一、屈原古诗三首

1、海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

2、千里关河悬客梦，万家砧杵动秋声。

3、——战国屈原的《离骚》《天问》。(篇幅长，字数多，语句晦涩，内容艰深)(《离骚》近三千字，《天问》近两千字)——《荷马史诗》(希腊)。(分为《伊利亚特》和《奥德赛》，两部史诗都分成24卷)——《摩诃婆罗多》(印度)(印度史诗，它的汉语全译本，约有五百万字)

4、屈子沉湘后，风流在此州。

5、真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。

6、忠臣解佩刀，悲愤写《离骚》。

7、扬雄赋反骚，徐卿复反反。

8、崇兰芳芷依然在，何处江潭吊屈平？

9、如何怀郢路，终自弃沅湘。

10、吴海琼，网名：临风红叶，1970年生，教师，四川省资阳市乐至县人，四川诗词学会会员，资阳市作家协会会员。电子邮箱：279916364@qq.com擅长诗词楹联，散文创作，作品多次获奖、发表。

11、这一天，是夫子，用颅撞开水门

12、苏世独立，横而不流兮⑿。

13、山中人兮芳杜若㉒，饮石泉兮荫松柏㉓，

14、将透明的真相撕扯得面目全非

15、若有人兮山之阿③，被薜荔兮带女萝④。

16、江水茫茫去，西风感鬓丝。

17、放逐肯消亡国恨，岁时犹动楚人哀。

18、青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。

19、写出夫子，对朝廷的讨伐，民族的忧患

20、五月五日楚江晴，菖蒲叶绿江水清。

二、屈原的古诗四首古诗

1、百姓端阳祭先烈，神州世代忆英才。

2、36明上人画兰图(元末明初·王冕)

3、译文：用兰汤沐浴带上一身芳香让衣服鲜艳多彩像花朵一样。灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。

4、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

5、此篇为祭祀山神的颂歌。至于诗中的“山鬼”究竟是女神还是男神存在争议。宋元以前的楚辞家多据《国语》《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。郭沫若根据“于”字古音读“巫”，推断于山即巫山，认为山鬼就是巫山神女。楚国神话中有巫山神女的传说，此诗所描写的可能是早期流传的神女形象。

6、岁月通向壮怀的时空，天问朔江而上

7、江上千帆打鼓声，人间毕竟慕忠名。

8、月季花小院门前月季花，携梅斗雪弄风华。陪桃伴李迎春笑，抹紫涂黄织彩霞。月月芳菲迷蛱蝶，朝朝艳丽映窗纱。人尘赐誉花王后，自作平凡俗世夸。

9、中华归一顺时势，汨罗殒命实可怜。

10、(出自)战国屈原《楚辞·九歌·国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。

11、湘兰日老春风珮，楚些谁招月夜魂。

12、一万条河，也不愿与它建交

13、大花哆唇如笑人，小花敛媚如羞春。

14、人生寄一世，忽焉客远行。

15、千古蛾眉招众嫉，美人心事易《离骚》。

16、《九章·橘颂》从体制上来看，基本是四言的，所写的物象限于一种，写作路径略近于《诗经》。这首诗共三十六句，四句一节，共九节，可分两部分。前四节十六句为第一部分，后五节二十句为第二部分。

17、嗟我有幼志，神之为我听。

18、主听复不聪，孤臣数益穷。

19、⑸曾枝：繁枝。剡(yǎn)棘：尖利的刺。抟(tuán)：通“团”，圆圆的；一说同“圜”，环绕，楚地方言。

20、长缨何在手，旧案可存蒿。

三、屈原古诗集

1、致君自合宗三代，作法谁能过六经。

2、汨罗江畔草萧疏，千古怀沙恨有余。

3、就让我把怀揣的十月哭熟哭透

4、楚怀本孱王，乃同聋与瞽。

5、54春日杂诗 其二(清·陈士廉)

6、第一部分重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意。橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”。屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”，如此堪托大任。这节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。

7、60端阳日与季平饮东山酒楼 其二(清·丘逢甲)

8、览冀州兮有余，横四海兮焉穷。

9、佩长剑挟强弓争战沙场，首身分离雄心永远不屈。

10、12双调拨不断(元马致远)

11、其实，每个人心中都有诗。我们，都是诗的行者！

12、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

13、留灵修兮憺忘归⑯，岁既晏兮孰华予⑰？

14、齐豫生夏于全主编.中国古典文学宝库第一辑(M).1999：137页.

15、屈原(公元前340年－公元前278年)，战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

16、长佩纡缱绻，兰芷相周旋。

17、请您欣赏078号作品：

18、弦绝响更悲，曲罢泪如雨。

19、中夜深予怀，容以昏冥替。

20、(作者简介)王建民，邯郸人，大学文化。2010年9月参加河北省第三届青年诗会。作品散见于《诗选刊》《星星》等刊物。出版诗集《睡在乡村的月光下》等四部。现任河北省青年诗人学会副会长，邯郸市青年诗人学会副会长兼秘书长。

四、屈原的古诗三首

1、沐芳正冠佩，酌水炷夕熏。长歌灵谷应，春思何纷纷。

2、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

3、今喜太平歌既醉，不须多和独醒辞。

4、屈原的短诗三首：《九歌·云中君》。内容为：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。《九歌·东皇太一》。内容为：吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。《九歌·礼魂》。内容为：成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

5、诸子神思三江水，文化成就百代源。

6、58屈子祠(清·姚椿)

7、蜃蛤鼋鼍奴隶间，巨鳖长蛟供指使。

8、用舍行藏圣有余，却从詹尹卜攸居。

9、湘水真无情，不救骚人死。

10、余恕诚等．中国古代诗歌散文欣赏．北京：人民教育出版社，2006：52

11、屈原必背古诗《离骚》悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

12、高举鼓槌把鼓敲，节拍疏缓歌声响，吹竽鼓瑟声悠扬。群巫娇舞服饰美，香气四溢香满堂。众音齐会响四方，上皇欢欣乐安康。

13、神女梦乌有，雄风吹未休。

14、投稿邮箱：357437070@qq.com或2729704303@qq.com投稿格式：题目+内容+简历+照片

15、我不得不说有人已将真理弯曲

16、当时萧艾盛，吾欲驾涛江。

17、苍梧冥冥帝何许，鬼火青青髑髅语。

18、⑼援玉枹(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。枹，鼓槌。鸣鼓，很响亮的鼓。

19、屈子行吟处，哀哀后人哭。

20、 春兰兮秋鞠，长无绝兮终古。 认为此诗是通用于祭祀各神之后的送神曲。这是祭祀仪式的最后环节，由美丽的女巫领唱，男女青年随歌起舞，还要传花伴歌伴舞。全诗场面恢弘，节奏轻快，洋溢着欢乐之情。

五、屈原古诗大全300首

1、缓歌发清商，萧瑟悲激楚。

2、㉔然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

3、⑴后皇：即后土、皇天，指地和天。嘉：美，善。橘徕服兮：适宜南方水土。徕，通“来”。服，习惯。

4、天门日暮灵修远，瑶草春深佩服香。

5、自毁长城楚运衰，沉冤滞气九歌哀。

6、升皇青云上，临睨复思归。

7、冷飙吹香散郊坰，山蜂野蝶何营营。

8、⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀，严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽，皆，全都。

9、试听飞渡曲，楚楚吊三闾。

10、到了此诗结尾一节，神灵的不临已成定局，诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起，展现了一幅极为凄凉的山林夜景。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声，便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂。正是在这凄风苦雨的无边静寂中，诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝，乘着赤豹，沿着曲曲山隈走来；至此，却带着多少哀怨和愁思，在风雨中凄凄离去，终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中。大抵古人“以哀音为美”，料想神灵必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻，便愈能引得神灵的垂悯和呵护。(4)

11、《九章·橘颂》是战国时期楚国大诗人屈原的作品。这是一首托物言志的咏物诗，表面上歌颂橘树，实际是诗人对自己理想和人格的表白。全诗可分两部分，前十六句为第一部分，缘情咏物，重在描述橘树俊逸动人的外美，以描写为主；后半部分缘物抒情，转入对橘树内在精神的热情讴歌，以抒情为主。两部分各有侧重，而又互相勾连，融为一体。诗人以四言和三言的形式，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，从各个侧面描绘和赞颂橘树，借以表达自己追求美好品质和理想的坚定意志。