一、古代形容紫砂的诗句

1、《武林旧事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。』好谜者更组织有谜社。谜社在清代亦极为流行。如光绪年间有竹西后社、射虎社，萍社等灯谜组织；其间谜手云集，每以茶馆酒肆，或在自家私宅作为灯谜活动场所。或研究探讨；或张灯悬谜，招引猜射，娱乐民众。谜灯有四面，三面贴题签，一面贴壁，此灯又名弹壁灯。猜中者揭签，获小礼品留念。清家震涛有《打灯谜》诗云：『一灯如豆挂门旁，草野能随艺苑忙。欲问还疑终缱绻，有何名利费思量。』

2、富户利生财， 穷工身鍸口。

3、一向追求极度完美、容不得半点瑕疵的顾景舟，突然觉得，自己的壶艺功夫还很浅，待改进的地方确实还有很多。于是，他几步上前，从老茶客手中接过茶壶，将茶壶摔得粉碎。

4、民间有在五月端午或七夕捣凤仙花染红指甲之俗。如《燕京岁时记》：『凤仙花即透骨草，又名指甲草。五月花开之候，闺阁儿女取而捣之，以染指甲，鲜红透骨，经年乃消。』再如洪亮吉《十二月词之七》：『七月七日侵晓妆，牛郎庙中烧股香。……君不见东家女儿结束工，染得指甲如花红。斜簪茉莉作幡胜，鬓影过处绕香风。』

5、宣窑簿甚永窑厚，天下知名昊十九。

6、佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。

7、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》

8、百和丹砂百炼陶,印床深锁篆烟销。

9、这一连串的行为，让众人目瞪口呆。茶馆里老茶客们大多以为“顾景舟”只是某个经验丰富的老名匠的化名，可没想到真人竟只是个孩子，不禁肃然起敬。

10、的冲刷沉积，逐渐形成水沉岩的沉积砂矿－紫砂陶矿。宜兴属于长江中下游，在古代是陆块区域，与浙江长兴、安徽同属于天目山余脉。在寒武纪时期，宜兴、长兴都属内陆浅海湖滨沉积湿地。

11、驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。

12、说到这，宋代的紫泥到底是不是宜兴的紫砂就比较明了了，紫盏是北宋时期盛行点茶、斗茶风气下的产物，实物与绘画均见其风采，也同样随着宋代喫茶文化地位升至史上高峰，而宋代极富情趣的茶汤文化也随着紫盏的没落而渐渐消失。

13、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

14、元宵雪衬一灯红，走百病后摸门钉。

15、北宋时，年底人们互赠礼物，称为『馈岁』。苏轼有《馈岁》诗。南宋周密《武林旧事》载：一入腊月后，路上便可见挑担者送酒肉。称为『送年盘』。不计送多少，主要在表示祝贺。

16、昔日乌鸦救汗王，索罗杆顶供斗粮。

17、由于紫砂壶的表面一般不施釉，因此必须从外观上直接表现作品的特色，才能使人们感到其形制、造型的优美，所以艺人们通常利用主体线条对壶型进行装饰处理，具有代表性的主体线条有：灯草线、子母线、云肩线、凹凸线、还有云水纹、花瓣纹和菱纹等三十多种。在运用各种线、纹装饰时，必须十分注意壶体造型的严格结合。如壶体造型不同，则线、纹装饰也要有区别，使之相互衬托、和谐、贴切，达到壶体雅致美观的效果。绞泥

18、阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。

19、原是大人情愿事，今番却令婴儿求。

20、农历九月九日，二九相重，称为『重九』。古人认为九是阳数，所以又称『重阳』。汉代已有重九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒的风俗。饮菊花酒的时代，一般认为是从晋代陶渊明赏菊饮酒而来的。南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒；恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。晋代干宝《搜神记》中还记载酿造菊花酒的方法。

二、古代形容紫砂的诗句唯美

1、《荆溪朱泥—明清宜兴朱泥壶研究》《紫泥藏珍—明清宜兴窑器之美》《紫砂名品》《明清紫砂艺术》等十余册。

2、里面曾经装满琼浆般的母爱

3、注包乐史(L.Blusse)，《巴达维亚华人与中荷贸易》，页1广西人民出版社，1997

4、第一类是特大紫砂壶(图13)，此壶与众不同的形制、容量、胎质，在伴出众壶中显得相当独特，依传世所见相同器形推断，应系干嘉期的文物，很可能是某位船员的个人贸易货物，亦即「目稍货物」，因为彼时中国贸易船的水手是没有固定工资的，他们要靠自带的货物贩利。荷兰东印度公司总督奥特霍恩(WillemvanOuthoorm)曾提及：「经营中国帆船比(荷兰东印度)公司商船更便宜，因为他们的水手没有报酬，每个人从随身携带的商品上挣钱。(注3)」。

5、“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情”出处:欧阳修《和梅公仪尝茶》。

6、粉锡型模莫与争， 素瓷斟酌长相偶。

7、宜兴黄龙山在古生代形成了沉积岩陶矿母岩矿床体系，到泥盆纪时期已经发展完善，完成了原生矿土的沉积。由于岩层断裂，沉淀在河床浅海湿地中的矿岩在几亿年中无数次地上升和下降，地面微尘、陶矿粒子、细碎屑岩、砂砾等又在外界的风力、水力搬运下沉积，黄龙山山体断面空间层由地面的石英岩、陶矿岩以及多种色彩的硅酸盐矿土填充覆盖，就变成了今天的黄龙山。这就形成黄龙山一层石英岩夹一层陶矿，

8、他便是紫砂壶“一代宗师”

9、黄健亮，《明清紫砂艺术》，台北，盈记唐人工艺出版社，2007

10、吐番马球号波罗，传入大唐靡中国。

11、信士弟子熬粥夜，念佛声声结善缘。

12、影驰碧空飘双带，又送红灯到上边。

13、南宋范成大《照田蚕行》云：『乡村腊月长竿然炬照南亩。近似云开森列星，远如风起飘流萤。今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。夜阑风焰西复东，此占最吉馀难同；不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。』姜夔诗《自石湖归苕溪》云：『桑间篝火却宜蚕，风土相传我未谙。』

14、紫砂壶的世界很神奇，很多名家大师留下了很多经典不朽作品，在今天看来，也是让人叹为观止！

15、“味泉”款黑砂竹节式壶，清嘉庆作品。

16、梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。

17、白天你把太阳装进了茶壶，

18、喜得佳兆虽自设，依然欢乐不可支。

19、《阳羡名陶录》在文翰中就辑录了“记”、“铭”、“赞”、“赋”、“诗”，如“石根泉，蒙顶叶，漱齿鲜，涤尘热”，“陶之始，浑浑尔”，“酌中泠，汲蒙顶，谁其贮之，古彝鼎。资之汲古得修绠”等，还有“茶山之英，含土之精，饮其德者，心恬神宁”，“一杯佳茗，可沁诗脾”，“山中一杯水，可清天地心”，“煮白石，泛绿云，一瓢细酌邀桐君”，“范佳果，试槐火，不能七碗，兴来唯我”等切壶切茶的佳题妙句，与茶的温馨氤氲构成浓郁的陶然境地，给人以物质和精神的双重感受。

20、骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。

三、古人写的关于紫砂壶的诗句

1、供果焚香祝新秋，庭中比巧月如钩。

2、太平天国农民战争前期，宜兴窑区的集市贸易仍很繁盛。相传今汤渡镇附近的建墩和台墩两处废窑，即是当时的窑址。但在太平天国后期，因遭焚掠破坏，曾一度衰退，到同治后期者造恢复，产量持续上升，但在工艺水平方面却停步不前，制壶名手亦寥寥无几。少数水平略高的艺人，如周永福善制鹅蛋壶，主要是学习邵大亨的技法。据说，其佳者可以夺真。邵赦大以杨彭年的作品为准则，“心摹力追，尽传其妙”。还有蜀山人蒋德休，壶艺极精而无师承，善制壶、盆、盘及书案陈设等器，“色工致，为一时冠”(宜兴荆溪新志)。清未的制壶巧匠和雕刻名手还有邵友廷、黄玉麟、冯彩霞等，其中邵友廷是紫砂产区上岸里人，善制掇球、鹅蛋等壶。

3、青龙山大约海拔300多米，黄龙山大约海拔不到200米，而它的最低海拔，是80米左右。这两座山都不高却俊秀，不奇却雅致，不险却是天生的一派妩媚，如此美妙传奇。特别是黄龙山，由于蕴藏着丰富的紫砂陶矿，从古代，特别是秦汉时代，中国南方的陶瓷生产都依赖于它丰富的陶土原料供给。从明代开始，已经从做缸的陶土中分离出一种特殊的材质，俗称五色土，从此产生

4、他心里有数，为别人服务的时候，

5、另一批做工较次者的形制与〈鼓腹圆壶〉雷同(图19)，但少部分不但壶内流孔、壶盖接片、气孔俱未作修饰，甚至连壶流、壶把都有所歪斜，显是来自专制「大路货」的中低档作坊，供应劳工阶层使用的日用茶壶。部分茶壶底部钤有「只此可供安乐」(图20)无边阴文楷书，它们的粗朴简略比起原乡精雅讲究的朱泥工夫茶壶，实有天壤之别，然而对思乡的低阶劳工而言，一日辛劳之余，或许只能聊以寄情于原乡茶事「只此可供吾乐」罢。

6、随着“文革”的到来，形势日益严峻。一日，顾景舟的工作室门上，出现了一幅醒目的标语：打倒伪保长顾景舟！徒弟们看到了，非常气愤，随即撕了下来。而顾景舟脸色煞白，久久无语。

7、北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。

8、“志远”款阴阳文紫砂扁方壶。清道光真品。壶底有“茶熟香温”款。

9、宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私妓女，顾倩只应』。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。

10、监制/赵友翠编辑/王莉

11、第三种，就是经常被大家诟病的，我们俗称的叫化工泥。

12、第二个字——泥：它指的是原料，常规来说，这个原料有好到坏，可以分成原矿泥，化工泥，调配泥，染料泥这四种。

13、掇，摞起来的意思。掇球，摞起来的球。掇球壶以大、中、小三个球体重叠而成，壶身为大球，壶盖为中球， 壶钮为小球，似小球掇于大球上，故称掇球壶。

14、留恋夕阳无限好；寸阴难买莫蹉跎。

15、玲珑剔透万般好，静中见动青山来。

16、HUGHEDWARDS，WEISSESGOLDAUSBLAUERTIEFE，Germany，SIERRAbeiFrederking&ThalerVerlag，2000

17、《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周处《风土记》谓：『角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。』宋人余靖《端午日即事》诗：『江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。』所谓五兵：弓、矛、戟、剑、戈；代表战乱，系朱丝避之。后剪采为小虎，粘艾叶戴之镇邪恶。《燕京岁时记》：『每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。』

18、造型古朴典雅，雄健严谨，

19、注泰兴号的发现与打捞过程，均由英裔澳人哈彻(MichaelHatcher)主导，其中含有若干商业考虑，因此对泰兴号的种种陈述较为片面，宜进一步考证。

20、元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。

四、古代形容紫砂的诗句有哪些

1、“史宝丰造”紫砂堆花小方花盆。是嘉庆、道光时作品。

2、太平歌词子弟书，开篇妙语似连珠。

3、今天你把开水装进茶壶，

4、值得一提的是，随同出水的墓碑主人杨廷柱来自「赤岭」，此处亦即著名的蓝国威墓〈陈鸣远款朱泥壶〉出土处，是典型的工夫茶区。

5、通体散发一股扎实有劲的精神。圆筒身，肩略呈弧形与前伸的流及卷曲的把手无间地衔接，一气贯通。把手卷起活似随时欲扬起的牛尾般生动。壶口与盖各成一环上下密合无缝。

6、掀髯笑,盈崖绿雪,茶亊正堪论。 词出自清.陈维崧〈満庭芳.吾邑茶具俱出蜀山) 宜兴妙手数供春,后辈返堆时大彬。－种粗砂无土气,竹炉馋煞斗茶人。 〈论瓷绝句〉.清.吴省钦 陶出玲珑豌,供春旧擅长。

7、茶，分为清香的叶和细嫩的芽；诗人喜欢茶的高雅，僧家看重茶的脱俗；烹茶时用精致的茶碾和细密的红纱茶筛；煎出柔和美丽的黄色，再小心的撇去茶末；

8、敲竹歌噪门前舞，赏钱好言禀玉皇。

9、坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。

10、中秋祭月、供月光纸的风俗，在明代已然盛行。见明刘侗《帝京景物略》。清代更供兔神，《燕京岁时记》：『每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。有衣冠而张盖者，有甲胄而带纛旗者，有骑虎者，有默坐者。大者三尺，小者尺余。其余匠艺工人无美不备，盖亦谑而虐矣。』清诗人张朝墉《燕京岁时杂咏》云：『蟾宫桂殿净无尘，剪纸团如月满轮。别有无知小儿女，烧香罗拜兔儿神。』兔儿神或兔儿爷，用泥制成，身披袍甲，头戴战盔，背插小旗，手执长棒，五彩涂画，装以金银，吸引儿童喜爱。

11、壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。

12、 敢云一器小,利用仰前贤。

13、明代万历年间的紫砂名工巧匠除时大彬、李仲芳和徐友泉三大妙手外，还有陈仲美、沈君用、欧正春、邵文金、邵文银、蒋时英、陈用卿、陈文卿、闵鲁生、陈光甫、邵盖、周俊溪和邵二荪等，可以说是名工辈出，名有绝技。江南地区的一些官僚士大夫，也“争向宜兴定制文玩茶具”，如太仓赵凡夫、华亭董其昌、上海潘元瑞、长洲顾元庆、常熟陈煌图和江西新城的邓汉等。此期最著名的紫砂艺人是陈仲美、沈君用、陈用卿和陈文卿四人。

14、梅尧臣：“兔毫紫盏自相称，清泉不必求虾蟆。”

15、火树银花不夜天，游人元宵多留连。

16、《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。』魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。《燕京岁时记》：『京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。』清潘弈隽有《六月六日晒书诗》。

17、古人离别时，有折柳枝相赠之风俗。隋末无名氏《别诗》：『杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽；借问行人归不归』此为较早之思行人而折柳之诗。唐王之涣《送别》云：『杨柳东风树，青青夹御河。近来攀折苦；应为离别多。』韩翃《章台柳》：『章台柳，昔日青青今在否纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。』敦煌出土唐代民间曲子抄本《望江南》：『莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，者人折了那人攀，恩爱一时间。』最初因相思而咏柳，后来送别时折柳以示相思。王翰《凉州词之二》：『秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安。』〈折杨柳〉者，乃胡笳与笛之曲目名也。其取名折杨柳，当与离人相思有关。

18、春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。

19、望岳(杜甫)岱宗夫如何,齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.荡胸生曾云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.登泰山(元)贾鲁岱宗何崔嵬,群山无与比.使者久尘嚣,望之不胜喜.无缘凌绝顶,诣祠聊致讄.夫何一殿存,千间暴遗圮.人言遭劫火,金源乱兵里.感此废昔年,伤今未能理.飞奏入彤庭,经营良在迩.奈何齐鲁饥,百姓食糟秕.神兮愿效灵,穰穰多乐祀.行当复故宫,金碧荡瞻视.

20、动则禁持慎捧执，久且色泽生光明。

五、古代形容小女孩有灵气的诗句

1、顶盔挥旗羊做马，妆扮美女笑煞人。

2、世间茶具称为首，玩赏楷模在人手。

3、芙蓉楼送辛渐王昌龄

4、在目前已知的南海沉船中，以下列三船承载了较丰富的茶事信息(图1)，兹简介如下：

5、黄龙山中部地层属上泥盆统五通组，经历了4亿年的发育成熟成矿体系，使这座山脉从沉积滋生矿土、页岩层矿石，到陈腐风化为成熟矿，跨越5亿年左右，到泥盆纪时期，才形成丰富的成熟矿层。黄龙山周长5千米，海拔最高200米左右，最低80米左右，称为岩中泥、泥中泥、页岩状的矿层，它每一层的矿脉色彩，如同彩色的油画交融。

6、整体而言，这批宜兴工夫茶壶的款识有以下特点：壶底大多以竹刀，少数以铁刀写刻诗词款文，俱采单刀法，阴文行楷。只有少数如「明月松间照」的押印阴文篆字款。款识均署于壶底，只有思亭壶依例刻署于把下。绝大多数署「孟臣」，少数的思亭壶与文旦壶各依传统格律署「思亭」、「文旦」。孟臣款出现的比例远高于他款，亦符合传世所见。

7、《东京梦华录》：『生子百日，置会，谓之「百」。至来岁生日，谓之「周」，罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔砚、筹秤、经卷、针线应用之物，观其所先拈者以为征兆，谓之「试」。』《梦粱录》：『生儿至来岁得周，名曰周啐。其家罗列锦席于中堂，烧香炳烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线，应用物件并儿戏物，却置得周小儿于中座；观其先拈者何物，以为佳谶。谓之「拈周试啐」，其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。」

8、清代早期壶流里的眼都是一个大眼。几个细密的眼在时代上就晚了。就与民间使用泡茶有关系。

9、银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。

10、2012年翰海春拍12,880,000成交

11、古代人作壶的款时，字头对头流，字尾对着柄。

12、第三个字——型：是指的这个壶的器型，也可以分成传统器型和现代器型，加起来至少也有两三百个壶型，萝卜青菜各有所爱，就看大家的爱好了，如果你要把他们一一都认出来识别出来，也要几年的时间。

13、孟浩然诗《上巳洛中寄王九迥》：『斗鸡寒食下，走马射堂前。』

14、“文革”受冷落，仍坚守匠心用心制壶

15、紫砂莹润如和玉， 香雾纷藤茗初熟。

16、奇觚不数宣和谱,石鼎联吟任尉缭。 诗出自清代吴骞〈陶山明府仿古制茗壶以诒好亊〉 白甀生涯,红泥作活,乱烟细袅孤村,春山脚下,流水浴柴门。

17、黄龙山的紫砂陶矿首先是由于山体上面覆盖几十米厚的黄石石英岩层，这些石英岩层质地坚硬如铁，石色洁白通透，其下蕴藏着紫砂陶矿，这些紫砂矿料致密厚重，矿土蕴藏的状态以页岩状为多见。矿体有竖状、窝状、羽毛状、多生状、马尾丝状等形态。陶矿的材质断面如铁骨凌锋，如岩石般坚硬，所以形容紫砂矿有“是泥非泥泥中石，是石非石石中泥”之说。初开采出来的紫砂陶矿原矿坚硬如石，经风吹日晒雨淋数月即化成如豆状的泥粒，一经练成熟泥，即产生可塑性、黏柔性，砂粒感非常明显。

18、阳春三月小桃开，笑语飞过百花台。

19、文武两班分丑俊，挥扇敲鼓打手锣。

20、“国良”紫砂提梁式过。晚清时作品。国良原名为俞国良，1938年殁，死时60多岁。

六、古代形容紫砂的诗句

1、道光元年十二月(西元1822年1月)沉没的泰兴号(TekSing)

2、义取炎凉无变更，能使茶汤气永清。

3、据《续齐谐记》载，东汉桓景跟费长房学道术。一日，费告知桓：九月九日有大灾，可速回家，让全家插茱萸，登高饮菊花酒，即能免灾。从此形成一种风俗。王维《九月九日忆山东兄弟》：『独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。』茱萸是茴香科植物，据说戴其茎、花有避疫的功效。李白《宣州九日寄崔侍御》诗：『九日茱萸熟，插鬓伤早白。』杜牧有《九日齐山登高》诗。

4、吹奏何必琼林宴，市间到处闻管弦。