一、描写苏州评弹的语段

1、马如飞，弹词“马调”的创始人，擅说《珍珠塔》，而且对这部书的加工有贡献，风行一时。马如飞对说书团体光裕社的组织和巩固起过很大的作用。光裕社虽为行会组织，但在保护艺人权益，发展评弹艺术方面，也有一定积极作用。马如飞还为同道和后世艺人编辑了一本《出道录》，搜集保存了不少艺术经验谈。虽然是零星记述，但很有价值。

2、存在于新旧自我之间。和笑在白帆颊上的酒窝……远方的我知道——哦，神秘！——他递给我。我转身，藏起眼泪。是我们无力去迈的数千步。浮沉的是茶叶哈哈

3、评弹是苏州的传统曲艺说书戏剧形式，是苏州评话和苏州弹词的总称。苏州评弹产生并流行于苏州，在江、浙、沪一带也多有演出，评弹的历史十分悠久，在清朝时期就以及十分流行，代表的著名的艺人有王周士、毛菖佩、赵湘舟、俞秀山等人。

4、你不会知道“天涯”有多远，

5、早期苏州评弹分为三大流派：即陈调、马调、俞调，三大流派具体如下：

6、苏州评弹历史上有前四名家和后四名家的说法。前四家是嘉庆、道光间的名家，后四家是咸丰、同治间的名家。虽然，现在能知名的不多，但据已有的资料，当时有成就的艺人知名的也不止前、后四大名家。试作简要介绍如下：

7、中文的二十四节气也很美

8、你体会不到有一种“喜”，

9、借由这些城市音画吐露的固然不是嘻哈音乐里弥漫的江湖气和愤世嫉俗。小白的「flow」清新惬意不紧不慢，乖乖感十足。王璐操刀的编曲主打「Wave」风格。巧合的是，音乐一以贯之的律动，冷峻干脆、矜持里带点俏皮的性格定位似乎也映照小白本身的气质——一边腼腆寡言，一边却也精灵古怪，努力耍宝。公众刻板印象大都认为苏州人普遍恋家，贪享安逸的生活方式，无法忍受持久漂泊。的确，因为美好成了习惯，苏州人经常忘了自己有多眷念这地方。正因如此，歌节末尾，在那句由这个土生土长的苏州小囡唱出的「从来都没想过离开她，也从来都没有想过要离开家」里，我头一次听出了些许前所未有的，像暖风灌入心房，情意复苏般不一样的感动。

10、随着我们慢慢变得成熟，也许渐渐地便能从弦琶琮铮里听出些许对人世的感悟，也渐渐让自己的生活节奏慢下来了。

11、沈复和芸娘的故事，背景便是苏州市井的生活。这也是姑苏区打造昆曲《浮生六记》的目的，为了还原和再现这种人们读来、看来、听来、品来就热了眼眶、满怀憧憬的“苏式生活”；这种“布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，真成烟火神仙”的不被物质条件所束缚，依然能活出真趣的“苏式生活”；这种用一花一叶的诗意，用一心一意的真心，去过柴米油盐的“苏式生活”。

12、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

13、如果喜欢更纯粹一点的版本可以试试《评弹雅韵集》。它包括了许多名家，各种风格，因此至少找到一首对自己胃口的可能性还是比较大。听自己喜欢的唱段的不同版本，细细体会，也是学会欣赏的办法之一。

14、根据以上情况，我们如果作如下的推断。苏州话的评弹形成于明末清初，是比较谨慎的。因为，明末清初已经有苏州的说书和苏州人说书的信息，乾隆时期已经有了苏州弹词的刻印的脚本。有了很多书目，而且有了“响档”和“名家”，这是经过相当长时间的发展而形成的。

15、那时候，有个守在山塘河边的僧人木铃衲子，手上摇着自己刻造的木铃，“结团蕉于树下，冬夏一破衲，见酒人游客、大贾富人、舟车往来，则五体投地，膜拜合掌，乞得斗粟尺布、一钵半两，随手授之匠氏。”

16、最妙的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好象日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着;这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着，这件花衣好象被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好象忽然害羞，微微露出点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气。

17、多了，像四大名旦梅、尚、程、荀就不说了。四小名旦张君秋、李世芳、毛世来、宋徳珠也都是男扮女的

18、苏东坡(公元1036―――1101)，名轼，字子瞻，是北宋著名的诗人、书画家。宋仁宗嘉佑二年(公元1057)进士。苏轼未在苏州做过官，却与苏州很有缘分，关系非常密切。那么，他与苏州“二丘”究竟是些什么关系呢？

19、唐朝是诗酒年华的唐朝，唐朝的苏州人，将自己的平常日子，过得像唐诗一样风雅。因此，走在苏州街头的唐朝少年白居易充满了一个向往，有朝一日在苏州或者杭州做官，就应该造福一方百姓。

20、苏州弹词简称“弹词”，又称“小书”，发源于江苏苏州，盛行于江、浙、沪的长江三角洲一带，是一种散韵文体结合，以叙事为主、代言为辅的说唱艺术，使用语言为苏州方言。弹词以说、噱、弹、唱为主要艺术手段。说的部分融合叙事与代言为一体，既有第三人称的表叙，又有第一人称的角色。

二、描写苏州评弹的句子

1、明末清初苏州说书中演说《岳传》时，有表，有白，有类似赋赞的韵文，和苏州评话相同。

2、那是个星期天。我和弟弟一早出门，各奔东西，临走前没去阳台与兔子诀别。我顺着后海河沿，上银锭桥，穿烟袋斜街，经钟鼓楼，迷失在纵横如织的胡同网中。其实兔子眺望时站立的姿势很像人。我恍惚了，满街似乎都是站立的兔子。

3、创作过程中，最难的事情首先是打破各界之间的屏障，尝试突破自我，理解和容纳对方。王璐老师不但需要琢磨评弹音乐，还要去努力理解苏州话的语音、语言形态特质，挖掘它独特的音乐性。凌吉老师和聆韵社成员需要暂时跳出评弹传承的「局内人」身份，试用一种「陌生」眼光来看评弹。《书梦》里他们从评弹演员转变为声音表演者，参与到一个不那么程式化，更松散、不设边界的表演方式中，且更多还原出了他们各自身上的苏州人本色，这比光听「唱评弹的苏州人」要有趣生动得多。

4、轻轻拨动弦上的温柔，缕缕思绪编织出光滑的绸

5、文∣鲍震培，南开大学汉语言文化学院教授，研究方向为中国曲艺史论与民俗文化。专著有《清代女作家弹词小说论稿》《中国曲艺发展简史》等

6、如果说苏州评弹的说白语言，是通俗得不能再通俗的苏州方言，那么其用以演唱的唱词韵文，如弹词开篇，堪与唐诗、宋词和元曲相媲美。七言或十言的基本唱词句式，在演唱运用中被数量不等的衬词或衬字镶嵌点染之后，格律的规整与辞采的活泼仍然不失基本的法度。如表现唐玄宗与杨贵妃爱情的传统开篇《宫怨》：“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。贵妃独坐沉香榻，高烧红烛候明皇。”

7、王璐L+R：这两个作品一是讲古，一是道今。两位艺术家一个是从小浸染于传统艺术，且正在身体力行地传播传统文化的评弹表演艺术家，一个是最年轻、前卫，有强烈自我表达意识的说唱歌手。原本两种艺术方式南辕北辙，但在吴语，这个历史与文化悠远的语言的映照下，两条线形成交集点，跨越时空，交汇在这座具有多元文化属性的城市——这也是在创作最初时,我们一起讨论的整体概念。其实不论是我们自己的评弹，还是外来而又被转化的说唱，都是来自街头、为人乐道、亲近生活之本源的文化——要说最闪光的地方，就是它们在今天可以相遇，在这个多元的文化时代相遇。

8、概括对比，利用纵向和横向的背景穿插，展现评论者独特的视角和专业素养

9、明代，右副都御使孔镛居住在该巷。孔镛，字韶文，长洲(今苏州)人。他于景泰五年(1454年)中进士，历任都昌知县、高州知府、广西按察使、贵州巡抚、右副都御使等。他在边境任职长达三十年，以善于处理少数民族问题著称，屡建功勋。明弘治二年(1489年)，朝廷召为工部右侍郎。因疾病发作，孔镛不幸死于进京途中。苏州人为纪念他，将其故居所在地改称孔副使巷。

10、音乐是一剂治病良药，你若害怕走得太急，不妨找段评弹，听听看。

11、橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同,所以然者何?水土异也,今民生长与齐不盗,如楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?

12、如今，古老的相王庙作为苏州的控保建筑，历经修缮，日益焕发迷人的魅力。

13、《枞阳杂志》2018第03期(总第102期)正在编辑

14、这是一座有着1300年历史的恢宏道教建筑群，主殿是九开间的重檐歇山顶的三清殿，还有其他十多座殿宇，南面正山门前的长街就是观前街。店招林立，商贩和百戏杂陈，是玄妙观臃肿的旧日景观。东起醋坊桥，西至察院场，连同小公园附近，几百家各类商店充斥其间，还有夜市的摊点，后经改造成了步行街。两旁仿古建筑的商店，将古典风格与现代商业文明交合，“观前”面目一新了。

15、“烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。朱户千家室，丹楹百处楼。“这是唐代诗人李绅对于苏州小巷工笔描绘的妙笔。清幽的小街小巷把苏州城织成了一张温柔的网，让生活其间的人们犹如条条幸福的小鱼。

16、其中的故事是讲，有一天，某藩王自属地进京觐见孝宗皇帝。当藩王所坐的官船在临海县靠岸时，牵马接藩王上岸的竟然都是妇女。藩王感到非常奇怪，就问那些妇女为什么。而迎接藩王的妇女都一口说道“眼下时当农忙，知县颜度因为爱惜民力，让男子都去耕作了。所以本该来牵马接你的兵丁男子也一时难以征集。因为担心你以此而怪罪颜度，所以我们这些妇人都来为你效力了。

17、“阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。”这是白居易诗里的阊门。曹雪芹将这样的意思，换成小说的说法就是：“城中阊门，最是红尘中一二等富贵风流之地。”

18、比较经典的苏州评弹有： 《芦荡情思》、《三笑》、《倭袍传》、《描金凤》、《白蛇传》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等。历史故事系列的有：《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《金枪》、《岳传》、《英烈》等苏州评弹是苏州评话和苏州弹词的总称，是采用以苏州话为代表的吴语方言徒口讲说表演的汉族曲艺说书形式。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带。评弹的历史悠久。

19、苏州评弹博物馆,在平江路张家巷3号,不过是下午13:30开始表演评弹。你们周六中午可以去鱼食饭稻吃午饭,吃好过去听评弹,然后再逛逛平江路。呵呵。

20、带一个周仓有勇他惜无谋。

三、描写苏州评弹的古诗词

1、人声语言部分根据韩邦庆长篇小说《海上花列传》，苏童中篇小说《红粉》，张爱玲散文《“嗄？”？》，张宗和与张充和于1949年与1959年往来书信(载《一曲微茫：充和宗和谈艺录》)，以及张允和《昆曲日记》等改编创作。音乐部分摘引苏州评弹《白蛇传·赏中秋》片段。(制作人：王璐L+R；文本创意与设计：李明月；作曲：王璐L+R；编曲：王璐L+R；声音表演：凌吉/黄晓静/嵇宏才/奚琳瑶/陈蕾/李明月；评弹表演：凌吉/黄晓静；录音师：阮祥博；混音师：王璐L+R；母带：阮祥博)

2、(杂志动态)《枞阳杂志》2018年第1期(总第100期)

3、评弹是苏州评话和弹词合在一起的简称。它用苏州话说唱，流行在江苏南部和浙江东北部及上海、南京、杭州等大城市。传统节目大都是才子佳人、儿女柔情的故事。

4、该快时就要快，是慢不得的！

5、晚清近代即有不少名士寓居在这些窄巷深宅之中，悬桥巷中有书痴黄丕烈的“士礼居”旧址，传是其藏书所在。同一巷子中还有清代状元洪钧故居，他与赛金花便曾寓于此。此外名医钱伯煊、历史学家顾颉刚的顾氏花园都可在此寻觅到鸿爪片影。只是旧时王谢堂，已作百姓家，或许故居正厅的形貌还在，雕花窗棂也尚可见旧日气派，只是高墙早已挡不住市井生活的侵近，偶作一番历史的凭吊，也只有付与窗棂木梁、潺潺流水，留与形容难辨的石墩了。或许只有曲水人家的洒扫忙碌，吴侬软语的家长里短才是苏州文化中最绵长久远的记忆，炊烟、书香一并混杂在记忆中，讲述着苏州当年的风华。

6、《DreamingHome家梦》是一首电子舞曲风格的嘻哈说唱作品。小白的词表达直白，透出十分本真的颜色。大行其道的流行音乐「中国风」元素或许他不太感冒，反倒是纯粹由最真实体切的少年、青年时期生活经历所激发的灵感更接近他理想中对苏州——他的家乡——的私人化表达方式。

7、苏州织造局分为南局和北局，北局就是和太监弄邻近的地名，现在的人民商场和小公园旁边，南局在清朝改作了织造署衙门，有花园，在十全街附近，曾经接待了康乾十一次南巡，是个不折不扣的江南行宫，现在是苏州市第十中学。

8、开头到苏州的介绍背景音乐歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹—————————————苏州评弹曲子歌名：(苏州好风光)歌手：朱虹——————————————百度歌手歌名可搜无误还望采纳~

9、头二句，讲春秋战国伍子胥相天法地殿基作吴阖闾城，城外有虎苑，城内有百花洲，西施乘舟挂锦帆游城西百花洲。后三个地名全称:相王弄，殿基巷，锦帆路。

10、多数的苏州评弹唱词我是不懂的，可那曲调那韵味每回听之总能让我肝肠寸断、刻骨铬心。任何一种戏曲没有比苏州评弹更让我痴迷的了。大凡舞台上的戏曲无论是何种形式，多半是热闹的，铿锵的，纷繁的。比如我熟知的京剧，开场前那锣鼓声响彻剧院内外。唱念做打无一不浓墨重彩姹紫嫣红般喧哗着。苏州评弹却是例外的。她孤独，她冷静，她从容，她不上天不入地，不显山不露水，坐而论道仍可唱尽上下五千载，懂她的人潸然泪下。她是苏州的又一名胜园林，只静静地等你，一旦走进去便不知来路。

11、其实类似的以空间名词的短句呈现这种心理节奏的例子还有不少，简直可以说是一个文学的表达范式。再比如陶渊明《桃花源记》中，渔人因见到桃花林而一探究竟的过程：

12、Q：身为资深电子音乐制作人、声音艺术家和DJ，谈谈「苏州」给你带来的音响美学上的启发？

13、苏州评弹！我第一次离你如此之近。心底热流刹那间弥漫开来。

14、茶为她捧来一缕清幽，多情的才子，为她

15、平江，原为苏州府治名。据志载：宋政和三年(1113)正月，敕升苏州为平江府，平江之名自此始。元至元十二年(1276)，以苏州为平江路治所。直到至正二十七年(1367)，朱元璋攻克平江之后，改设苏州府。在二百五十多年中，苏州城作为平江府、路所辖若干县的统治中心，又有平江城之称。街名平江路即源于此。现又有平江区的建制。

16、清乾隆年间，《浮生六记》的作者沈复就曾居于苏州沧浪亭畔。在《浮生六记》里有一段描写他于中秋佳节携妻挈妹去沧浪亭赏月的情景，这也是芸娘所忆的一生中最幸福的时刻。中秋月圆，月色颇佳，吴地风俗中，这天晚上不论大家闺秀还是小家碧玉，都要结队盛妆出游，踏月彻晓，称为“走月亮”。相比街上的游人如织，沧浪亭反倒幽雅清静，无人前来。沈复芸娘便过了石桥，进门折东，曲径而入，席地而坐，烹茶赏月。

17、苏州小巷也似园林，一步一景，有份独特的美。在小巷里，粉墙黛瓦之间错落有致地点缀着一丛幽篁、几棵绿树、几丛碧草、几枝素洁的花。粉墙灰瓦，小河绕墙而过。黑白是它的底色。人家窗户向外开着。那不只是一个窗户吧，是岁月的屏幕，也许一部人生的悲喜剧在那里上演过。在小巷里行走，便是在读一部史书，永远也读不完。

18、于是元宰就到法华庵。智贞看到元宰知道他是前来相认非常高兴，但是迫于封建礼教影响，又怕贸然相认会影响儿子的前程，所以不敢相认，在最后元宰深情的打动下，才与儿子骨肉相认。

19、书院巷，位于苏州人民路南段西侧，东起人民路，西至府前街与东大街口。书院巷西段原是三多巷，后与书院巷合并。不论是三多巷还是书院巷，都是苏州著名的古巷。

20、民国时期，卸任昆山知县的士绅、楚籍人伍伯谷和其子伍克家，在小巷北侧西端，建起一座人称“伍园”的私人园宅(门牌7号)。园景仿东晋陶渊明田园诗风，以艺菊为特色。吴中名士金松岑游览后，欣然题吟《伍园看菊》。诗中歌咏：“城南楚客谙菊趣，过门掉臂觉心痒。秋士知秋不谐媚，闭门对菊施弘奖。归吟诗句梦灵均，冷月寒泉荐用享。”赏菊吟菊，一时高朋满座。

四、赞美苏州评弹的文章

1、吴王阖闾当年在造苏州城时，亦并非一帆风顺。苏州地处长江平原，海拔极低，地下水资源丰富，周边河湖水文状况复杂，在有些地段城墙造好即坍塌，为此军民多有牺牲。尤其在建造东南部分城墙时，遇到汹涌的暗流和漩涡，一时建造工程受阻。古人认为是水中的蛟龙在作怪，在用了许多镇妖降怪的方法都不奏效的情况下，桑将军亲自出马，他驾驶一条装满木材树枝以及各种镇怪之物的木船，无畏地驶向漩涡中心。人们看见桑将军的木船在顽强地挣扎和奋斗，突然一个巨大的水花溅起，桑将军和木船一下子被吸入水底，待等波平浪静，人们惊奇地发现骇人的大漩涡消失了，水面渐渐恢复了平静，后来城墙得以顺利筑成。但是桑将军和他的木船却再也没有出现。

2、更多精彩阅读：请点击往期回顾

3、虎啸塘岸百花洲，相王殿基锦帆露。

4、有忒多格事情我啊想啊弗敢想

5、王璐L+R：我虽然是个北方人，但近年和苏州起了很大的缘分。先听到了行腔百转千回的昆曲，后又听到了淡雅闲适的评弹，这些内容对于个从小浸染于北方传统艺术的大/快/猛质感的人而言，小/缓/精是非常有魅力的。惯于宏大叙事创作的我在多次苏州之旅后也开始摸索声音的微观世界。

6、参与昆曲《浮生六记》主创的苏州昆剧院院长蔡少华认为，昆曲作为东方美学，是综合了戏剧、文学、服装、音乐等门类的古老艺术，如何让昆曲更丰富、更立体地呈现出来，在现代生活中“听得见、看得到、摸得着”，并且让现代人产生共鸣，昆曲《浮生六记》提供了新的思路。

7、参考资料来源：百度百科苏州评弹

8、审核：枞阳杂志社编辑部

9、阊门盘门一道兜(一起逛)一圈

10、把阊门和虎丘联系在一起的，就是山塘街。

11、有同学在苏州坐公交车，在一个路口车停着的时候，听见司机和一个路人讲起话来。心想着苏州城还真是小啊，司机工作的时候还能遇到熟人啊。再仔细一听，原来是因为路人闯红灯，司机正在破口大骂。能把吵架演绎成熟人聊天的假象，估计全中国也只有在苏州才有可能吧。

12、特定的声音景观告诉我们，这是哪里。方言，是这声音景观里最生动的魂。今天苏州城里所能听到的吴语，曾是古代文人雅士诗成后的「吴咏」，田间咿咿呀呀传来的「吴歈」「吴歌」，戏台上氤氲的「水磨调」，它是至今苏州人嘴里细声细气着的一门日常「闲话」。

13、YouknowwhereIamfrom

14、但不知何时大酒巷后讹为大井巷。可能是苏州人方言所致。

15、竹为她修得一段奇俊，石为她铸就一方玲珑

16、俗话说：宁和苏州人吵架，不与宁波人说话。意思是苏州人能把话说得软糯婉转，令人酥麻了全身。

17、不料马失前蹄他翻下身。

18、观前之所以吸引人，确实还与其周边环境有关，尤其是太监弄和北局，与观前的繁华起到相得益彰的作用。太监弄是观前街之南与之平行的一条小巷，以吃食店集中而有“吃煞太监弄”之说。30年代，这里就有正兴馆、璇宫、三吴、大新央、觉林蔬食林等菜馆。

19、苏州评弹和刺绣、苏州园林被称为苏州三绝。这三绝无论这评弹、刺绣、园林艺术的塑造的都是这样精美、清新、秀丽，使人感受到苏州人的聪慧智巧和这艺术的无穷的魅力。在这月夜江南小河边潺潺流水声中的茶楼里，喝着春茶听着这清音雅乐般的评弹来那不知有多惬意哟！在白天铺着青石板的水乡小镇上徜徉在店铺里，欣赏着精细雅致的、惟妙惟肖的苏绣画品里。或是带上家人流连在这清泉流韵千姿百态的亭台楼阁，琪花瑶草和山石奇叠相趣成荫的苏州园林中，真让人领受到苏州三绝的艺术魅力而使人惊叹万分来......

20、《再生缘》，清朝中叶“弹词”作品，杭州女诗人陈端生著。讲述了元成宗时尚书之女孟丽君与都督之子皇甫少华的悲欢离合的悲剧故事。原作共17卷，近60万字，仍未完成，续本中流传较广的为杭州女诗人梁德绳与其夫许宗彦所续成的3卷，但艺术性不及原著。

五、关于苏州评弹的优美句子

1、毛菖佩，也是陈遇乾的学生，对《白蛇传》也进行过加工。

2、顾不了许多，在闲散的周庄水乡小路上，只一人逆人群之流，似听见久违的亲人呼唤般，又似多年丢失的一件心爱之物，失而复得般，心中那份喜悦丝绸一样柔软而舒展。沿着小镇独具韵味的石板街，一路飞奔，双桥，丝绸店、面塑铺、珍珠坊、酒店，蓝印花布、剪纸、草编、精雕细刻的老宅门从眼前一一闪过。

3、凌吉：这次接到这个工作，说心里话，很开心。传统文化越来越得到重视了，有更多的舞台来展示我们的评弹，而不再是单一的书场。评弹和流行乐的结合，也是我一直追求的东西。能让更多的年轻人接受，又不失评弹的传统底蕴，这次的专辑做得很棒，雅俗共赏，期待以后还有更多类型的跨界合作。

4、每个季节带你领略不同的感受

5、这座城是拴紧我们之间的纽扣

6、到苏州旅游的游客，往往要到苏州最繁华的观前街去看看，因为这里商铺云集，有众多的苏州老品牌和百年老店，吸引来苏州的海内外游人，来此游玩的人还的一个心愿，就是要尝一尝地道的苏州名吃，他们都会到此，特别是到这里的太监弄，这里有很多百年老店，可一饱口福。

7、平江河的水不但碧玉般的绿，还多了层娴静的味道，平江路上的石桥很精巧，平桥可以通车，不过对于行人还挺隐蔽，有时一路走过，可能尚未发觉脚下一涓细水，已然越过。拱桥通常坐在平江路边的水巷上，一拱似虹。在这里，船和桥不只是人们看风景的工具，而是风景中不可或缺的鲜活器官，也正是由于船和桥的存在，使水巷构成了一个有机的整体。

8、秦建国、陆建华、盛小云三档。摄影/周巍

9、从今朝到老法头(古时候)

10、它产生并流行于苏州，以及江、浙、沪一带。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。最著名的艺人有王周士，他曾为乾隆皇帝演唱过。

11、历久弥新的“苏式生活”，是苏州带给人们的韵味绵长的惊喜。平江路上传来古琴音韵，掩在木门和青藤后的茶馆里用吴侬软语唱着苏州评弹。青瓦粉墙、石板路、乌篷船，仅是几处意象，便勾勒出一幅蕴含着千年苏州记忆的水墨画。人在画中行，自然要步履放缓，从容不迫地感受和寻找最有味道的“苏式生活”。

12、大井巷还是一条“旅馆巷”。苏州最早的旅店，可上溯至春秋时期。唐陆广微《吴地记》记载：“今都亭桥即吴王寿梦置驿处，招四方贤客。”明清时期，苏州经济发展，会馆公所众多，民间旅舍也为数不少。民国时期，适应北局商业和娱乐业繁荣的需要，大井巷的旅馆业也应运而生。

13、“昆曲+”，正是苏州不断在努力尝试的一个方向，将为古老的昆曲艺术打开一扇面向未来的窗。

14、人们被桑将军伟大的献身精神和英雄的壮举所震撼所感动，吴人自发地在苏州城的东南修筑了供奉桑将军塑像的庙宇，用以纪念为修筑东南城墙而献身的英雄。从此，每逢农历初一和以及桑将军的生日和忌日，四方八乡的人们风雨无阻地前来烧香祭祀，人们祈求桑将军能为他们降灾消祸。到了唐朝，民间的活动通过地方行政长官的奏折上报朝廷，皇帝正式敕封桑将军为相王神，护佑吴民安康富足。从此，祭祀他的场所亦正式封为“赤阑相王庙”，庙内供奉的神像除了相王神外，还有其妻子与儿子。

15、开河筑堤是兴修水利，因为白居易，这样的实事工程有了一番别致的抒情，也可以说山塘河与山塘街，是唐朝留在苏州的经典诗歌。

16、▼▼从甲骨文演变而来的现代汉字

17、我们从“激烈发对”“哭喊”等词语中，能感受到兄弟听父亲宣布杀兔子以果腹这一消息后痛苦的情状。接下去一段虽然没有直接写“我”的心情，但以变换空间的短句、快镜头般体现出自己“迷失”于“胡同网”中的样子。每读到此，我的眼前就会浮现出这个因内心绝望而如气球般毫无目的地穿梭在大街小巷中的少年模样——其实他真的是一个气球，能不气人吗？以致他恍惚间将满街的人都看成是他心爱的又待宰的兔子，以幻觉的方式体现了自己的失魂落魄和悲愤无助。

18、当年沈复入园门向东转，留下的足迹也构成了昆曲《浮生六记》的主要表演路线。“少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：‘今日之游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！’”

19、感受浸入式昆曲的独特魅力

20、▲《海上花列传》((清)韩邦庆著)是一本记述沪上妓女生活状态的吴方言小说，全书由文言和苏白写成。中国台湾导演侯孝贤曾将其改编为电影《海上花》。