一、话语

1、正常人耳中拥有5万个听觉细胞，它们直接与大脑相连，由此人类能从几十种环境声音中自觉捕捉到需要放大的那一项。听障者耳中却仅存几百个听觉细胞，为了让大脑获得听觉刺激，它们会拼命放大包括噪音在内的一切声音。

2、3：罗曼蒂康蒂不需要醒酒。(和唐家三少聊天)

3、二是“民本”的思想和方法。以民为本的思想很清楚：政府为百姓福祉而立，得民心者得天下，失民心者失天下。民本的思想方法不是“阶级分析”，阶级分析引入中国后变成了“阶层分析”，中国有无数“阶层”；后来竟然变成政治立场分析，也就是政治上站在哪一边。这就与生产资料的占有几乎脱钩，也跟人数没关系，不数人头。民本的思想和方法很有用，很有中国特色。

4、罗岗：何以中国：试论“中国道路”的广度与深度

5、因乡村具有多样性，乡村的业态一定是和自然多样性直接整合的，于是乎也会转化为乡土社会的社会文化多样性。中国的生态文明转型，以乡村振兴为基础就是题中应有之义。

6、常规武器和工业装备的生产，需要指令化的大型科层制企业，生产尽可能流水化和分解，强调产量和生产流程的标准化，比如福特的“T”型车工厂。然而，制造火箭或核武器等尖端武器，需要的是众多工业门类的快速、灵活组合和大规模协作，其研制攻关需要组成各种专业队，解决各种短期的特殊问题，然后就像活动操场一样一件一件拆散，人员又重新分配。

7、沙滩上的每个脚印都还给海亮，卷走日光带不走美好。

8、二传统制造“名实类分无序”与技术“时代断层”/440

9、得之我幸，失之我命，如此而已。

10、中国高校现在标准化的制式教育体系、形式主义的发表要求、教条化的学科建设，都带有百年激进发展主义内在的深刻的殖民化的烙印，这种情况下的学术界难以讲好中国故事。

11、第三个永恒话题是国家的生存。在竞争中，国家生存的艺术千变万化，从独立自主到融入世界体系，其间充斥悖论，无法给出抽象的解决方案。矛盾永恒，话题也随之永恒。

12、每个人心中多有一片蓝，是大海，是蓝天，是星空，是一切梦想的开端。

13、历史规律的总结主要是对历史发展本体的规律性探索，有一些规律可能是区域性的，但放在历史长河中，一些区域的规律可能也具有一定社会的整体走向。如我从巴蜀地区“唐代断痕”中发现历史时期战乱的负面影响远远大于分裂割据的负面影响的话语，不仅对于我们的历史观形成有积极意义，也可能对于我们认识现实社会现状有一定价值。

14、出版时间：2022年1月

15、以电子工业为例，可以把1956年看做中苏分道扬镳走上不同的社会主义道路的起始年份。当然这一年还有很多其他的标定方法，比如毛泽东在这一年的讲话《论十大关系》，已经开始系统地反思苏联经验，论述中国的社会主义建设经验。1956年在毛泽东“全面规划，加强领导”思想的指导下，诞生了新中国第一个科学技术发展远景规划《1956—1967年科学技术发展远景规划纲要》，俗称“十二年科技规划”。这一纲要的提出已经标定了中国和苏联的道路差异，中国开始进入相对独立的发展方式探索的阶段。

16、第“中国的”或“中国特色的”话语。

17、上面这几点恰恰意味着，我们真正需要的其实不是一个抽象的可欲目标——“中国话语”，而是一批令人信服和赞赏的具体研究，有些还应当称为范本，供人以某种方式效法、模仿。它们必须概括了某些中国的经验，提炼出或隐含了某些具有一般意义的理论命题，或是借助中国人的历史、文化视角，启发了人们对某些老问题更深刻的理解。这就注定了我一开始说的那个“空虚”是真实和实在的——这是一个矛盾修辞！我们要讨论的“中国话语”真不是个有确定答案的智识问题，而是一项由学者自我选择并通过学术践行来构建的事业。

18、意识形态话语是意识形态生成、研究和传播的载体，也是不断转换与重构的符号系统。任何意识形态话语体系都是具体的、历史的。坚持马克思主义在意识形态领域指导地位，其“话语范式转换”的实质是以时代主题及其转化为推动的话语体系所承载的话语主题、价值内蕴及其语言符号系统的整体性变革，其目的是生成以不同时代关键词为主轴的话语系统，与时俱进反映马克思主义内蕴的时代主题与历史使命。

19、大海这么大肯定能装下很多不开心的事吧。

20、比如，为了更方便听障人士，团队通过调研，在保障语音翻译足够准确、字体观看效果足够清晰的前提下，对文字选择、字体大小、显示位置都做了调整。

二、话语话术

1、94晚上笑一笑，睡个美满觉，早晨笑一笑，全天生活有情调，工作之余笑一笑，满堂欢喜又热闹，烦恼之时笑一笑，一切烦恼全忘掉，祝圣诞快乐，笑口常开！95当雪花飘落，寒风吹起，才发觉，浪漫的圣诞已经飘然而至，这一刻什么都可以忘记，唯独不能忘记的是向好朋友你说声天冷了，注意身体，圣诞快乐！96圣诞乐，圣诞乐，快乐心涌，祝福手中握，条条短信是礼物，条条短信是快乐！礼物堆成堆，快乐汇成河

2、国家的核心主权之一是货币，货币代表着国家政治赋权形成的长期信用。一国的政治稳定能力是决定其货币信用的稳定程度的基础因素，因此主权货币本身具有普惠性。

3、谢谢《开放时代》让我来做这个报告，把我近几年工作的方向，跟各位前辈学者和师友做一个分享。

4、崇州市明湖中学开展青春期教育主题升旗仪式

5、第二个永恒话题是“好政府、坏政府”，直到“无政府”。无政府是个永恒话题，年轻时倾向无政府，年迈时则以政府最终消亡为希冀。在有无政府的永恒框架里，存在着关于何为“好政府、坏政府”的争议。其中的基本概念是秩序、自由、和谐。这三大概念其实是悖论，只是在不同的语境和环境中总能给出“好政府、坏政府”的相对结论。与之相关的讨论还包括，何为“好人”“好社会”，这种话题也永恒。

6、中国是文明没有中断过的最大发展中国家，我们认清身处于金融全球化阶段的基本矛盾的同时，要强调去殖民话语知识体系重构。

7、语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。

8、爸爸妈妈请听我说…….孩子们一声声清脆的声音在耳边久久回荡，愿这声音能成为家长们不断成长的动力，包容他们、理解他们、尊重他们、信任他们、支持他们。

9、第五章资源、环境与干涉限度差异话语/348

10、这个时候谁进入IT产业，谁就能占有机会收益。于是美国兴起了新经济，IT产业陡然增长。这个时候东亚的“四小龙”“四小虎”正处在工业化资本增密阶段，但是他们幅员狭窄，没有自己“做多”的制度空间，于是东南亚各国资本纷纷流向美国，去追求IT产业巨大机会收益，资本外流使东亚进入危机爆发和萧条阶段。

11、你是大海，我便如礁石般沉浸于你，寸步难离。

12、但是，这只是社会意义。这种提倡或强调，或讨论，也许会改变一些学人的说法，但没法真正改变他们的观点或成见。有些人，由于种种原因，几乎从一开始接触西方的某些概念、理念或命题，就觉得外来的和尚会念经，然后就不断重复，一辈子都在这般重复，还自以为是对真理“忠贞不渝”。如果有学人到了我这个年龄，即便就是更年轻一些，还一直固守那些所谓正确的或高大上的抽象语词、概念或命题，将之当成终结了历史的学术和研究，就不可能指望他们还能理解历史中国的学术理论表达，也不可能指望他们理解当代中国的伟大变革和经验，更不可能指望我们在此的讨论，可能说服或激发他们以中国经验为基础，来发展中国的学术和理论。

13、一中国历史上“遍地先贤”现象与传统“乡土历史重构”/141

14、我们正是同时在研究经典的亚热带季风条件下的砍烧制刀耕火种畲田与研究明清之际美洲高产旱地农作物引进的影响时，发现了唐宋到明清时期人地关系变化规律。所以，我们能在20世纪90年代初三峡工程上马后现实社会还是一片“移民后靠”发展呼声中从历史学的话语中提出了“结构性贫困”的问题，提出了三峡移民外迁前提下发展林牧业，一直影响到现实生活中的应用经济学，并促成了重庆市“一圈两翼”战略的实施，成为历史学反推经济学的一个典型个案。

15、疫情感谢的话语暖心简短有：没有什么岁月静好，只是有人替我们负重前行，感谢大爱无疆可爱的英雄们，感谢您们为同胞负重前行。一场疫情，让我们明白把时间分给靠谱的人和事，所谓靠谱，不过是感情真挚，做事实在。白衣天使，感谢你们的辛苦付出，日夜劳累。希望你们在治病救人的同时，保护好自己的身体。你们是这个世界上最美的人！要懂得珍惜，珍惜了才配拥有；要懂得感恩，感恩才会有援助；要懂得清醒，清醒才能看到生活的千姿百态。一场疫情，让我们明白：无私奉献，真的存在，医务人员，值得称赞。没有身在一线的逆行者，哪有我们现在的平安。

16、在中国“乡土历史重构”中，口述的传说故事一旦有了“进入文本”“景观制造”的过程，往往会经过“地域泛化”和“岁月沉淀”两个阶段，更会使作为文化的历史与作为科学的历史纠缠在一起而难辨真假。特别是在当下乡土历史情怀与地方行业利益共同驱动的背景下，作为文化的历史还在不断被重复制造着，对我们后人的历史研究提出了更大的挑战，也促使我们反思今天的历史研究范式。

17、这个过程同样出现在改革开放时期的中国。阿尔文·托夫勒夫妇1983年访问中国。伴随《第三次浪潮》的出版，中国掀起了关于改革方向的大讨论。托夫勒当年在书中描述的很多西方社会的变化，曾经都在中国的本土发展中实践过，被美国的未来学话语包装后，反而是我们要走向人家的未来。

18、28如果谎言是一种伤害，请选择沈默。

19、人要成功要有永不放弃的精神，当你学会放弃的时候，你才开始进步。

20、同时，作者在研究以上问题时，开创性地提出了自己的观点和见解，并提炼出了属于中国历史地理的“话语”，如乡土历史重构、地域泛化、干涉限度差异、科学的历史与文化的历史等，都值得推广和传播。作者的出发点更是先验的，中国的学术话语应该有更大的影响力，而不应该盲目以西方学术理论观点为指导，特别对于中国历史的研究，"话语提炼”本身就具有开创性。

三、话语是什么意思呢

1、天籁实验室有一个专门的被吸音绵包裹的消音室，这里充斥着研究员用录音笔和声卡捕捉到的各种噪声——键盘声、关门声、纸巾的摩擦、杯子碰撞桌面的声音……研究员会将这些声音交由AI算法，通过学习，AI能像人耳一样分辨它们。

2、《话语研究论丛》实行双向匿名审稿制度。第10辑稿件截止日期为2022年5月31日，第11辑稿件截止日期为2022年10月31日。可通过“作者投稿系统”投稿。

3、此外，这款AR助听眼镜还有环境音智能识别、人名唤醒等功能。“听”到佩戴者的名字后它能自动给出提示，这让听障人士在医院、民政窗口等公共场所可以更方便地办事。

4、夕阳在下沉，将黑松林染成红色

5、在以往一般人的地理认知中，一直以为中国古代地理认知如何发达，对古代的地理记载深信不疑，但经过我们多年研究，特别是将大量历史文献记载在实地中去考察比对以后，发现中国古代的地理认知存在一些明显的缺陷，如我们在研究古代昌州、静南县治地、金牛道广元段路线变迁，夔门白盐山、赤甲山、巫山十二峰名突变化，巴蜀分界线的过程中发现传统历史文献地理认知存在里程计算感性、方位坐标僵化、方位指向模糊、简脱串衍明显的四大不精，所以，中国古代的地理空间认知多是一种“虚拟空间认知”。

6、从这个角度讲，《细雨》中的“雨”就好像一场“词语”之雨：话语吞噬了现实，改变了现实的形态。正如小说开头：孩子们的父亲将一幅被遗弃在地下室的陌生人肖像画捡回家，挂在客厅中央，他告诉孩子们，画像中的人是他们家族的祖先——伟大的冒险家“彭塔波林”，并为这个虚构的人物编造了无数传奇故事。这个浪漫的谎言让人想到小说之父塞万提斯的《堂吉诃德》，正如堂吉诃德因痴迷骑士小说踏上游侠骑士的疯狂旅程。《细雨》中的主要人物(加夫列尔、索尼娅、安德烈娅)几乎就是堂吉诃德的现代回响。而他们命运的悲剧性也来源于话语的魔力，他们的欲望并不是自发的，而是故事投射在现实的虚弱幻影。于是，他们“永远像孩子一样天真，每个人都被囚禁在了童年”。

7、最终，诺尔康的试验检测数据显示，天籁技术与人工耳蜗结合后，语音平均识别率达到28%，其中带噪语音识别率为38%，环境噪音中声音识别率达到24%。

8、一中国环境史研究与“干涉限度差异”理论建构/351

9、踏破青毡可惜，多行数步何妨红花绿草满园栽，风送花香碟时来花开堪赏直须赏，莫要折花空赏枝、花草丛中笑，园外赏其貌我为你美丽的心灵绽放带走的花儿生命短暂，留下的美丽才是永远愿君莫伸折枝手，鲜花亦自有泪滴森林是氧气的制造工厂爱护动物,人人有责。爱护植物,人人有责。

10、第二章社会发展进程与社会经济话语/063

11、新的政治家认为，青年革命的形式，只是一种过去时态的要求，而镇压革命的做法同样属于过去时态。未来学自20世纪60年代末开始在社会科学中特别受欢迎，70年代未来研究在全球快速扩散，成为资本主义文化革命最显著的新兴领域。

12、在“干涉限度差异”的研究语境内，在资源面前，人类干涉的形式又分成“匠化”“选择”“重建”的选择。在资源的选择中我们总结出“燃料换代”对历史进程的影响巨大。在环境的“干涉限度差异”上，我们首先要注意区别“改变”与“破坏”话语的差异，这当然也就是提出了不同地区不同时代的环境“临界线”差异问题。

13、在话语总结中，我们可以从现实社会中总结一些话语去影响历史评价，也可以从历史语境内总结一些话语对现实产生影响。当今社会，许多现实问题与历史问题往往是纠缠在一起难以分开的。退耕还林前的亚热带山地的社会和环境问题，不过是明清以来移民山地开发形成的“结构性贫困”的继续。

14、并非是张结构清晰的双层床

15、在学术界，“李约瑟难题”一直受到许多学者的关注，但有关的讨论多是从理论到理论的认知上，我们需要从一些典型历史个案去理解这个问题。当我们从川江木船技术的传承、木船类分的状况中发现“经验性传承”“标准式传承”“类分紊乱”等话语后，让我们对习以为常的“经史子集”四库分类提出了质疑，使我们对传统中国难以产生现代科技从传统思维方式的差异上得到启发，也使我对中国现代社会中形式逻辑教育严重缺失深感忧虑！

16、客观地看，土地是我们这种超大型大陆国家的主权资产的最大部分，也是一个由宪法来规制的最主要的财富主权。具体的产权表现形式，对我们国家来说，是城市土地国家所有，农村土地村社集体所有。伴随着中国纳入金融全球化导致的主权货币异化的过程，土地逐渐成为金融化标的财产，遂使国家在宏观政策上面临两难的处境：若不继续推进土地金融化，就缺乏足够的释放通货膨胀压力的手段，很有可能转化为汇率危机；而听任土地金融化的发展，则难免地价推高房价，挤压实体经济或对一些基础性的社会经济结构造成冲击。总之，这个矛盾不是任何政治家的主观选择能够改变的，是纳入金融全球化以来的客观形成过程。

17、如今有不少中国学人出于种种原因在学术上是看不见或看不上中国经验的，无论是古代的，还是当代的中国经验。在他们的眼中，中国就是一堆积淀的错误，包括我们自身也全都是错误，其唯一的意义，只是为了证明他们今天了解的某些东西和他们信口开河的批评是远见卓识，证明他们已经接近甚至接触了上帝或真理。针对这一点，从宏观上在中国学界提一下“中国话语”，提一下包括学术在内的文化自信和理论自信，强调一下中国立场和视角，敦促学人尤其是年轻学人关注一下自己身边的经验，在舆论宣传上对抗文化虚无主义，有一定的社会意义。

18、你记得也好，最好你忘掉。

19、改革开放以来，中国史学的发展有目共睹，特别是大量海外的学术思想、研究方法和观念传入中国大陆，极大地推动了中国史学的发展。如在中国经济史领域，施坚雅模式(SkinnerianModel)六边形经济区域理论、黄宗智江南经济发展史中的“内卷化”(Involution)话语切入、中国社会史研究领域的“地方性知识”(LocalKnowledge)话语就对中国史的研究影响较大。

20、1:我为什么能拿这个奖呢，因为这个平台没有对手。(领奖感言)

四、话语情感

1、在提高识别率之外，更重要的是植入带有AI技术的人工耳蜗能让听障者“听”到此前无法感受到的丰富声音。比如佩戴普通人工耳蜗的听障者是无法欣赏音乐的——从声学角度看，相比人声，音乐的振动与噪音更加接近，所以常被人工耳蜗视为需要“去除”的部分。

2、悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

3、转眼间，孩子们告别了童年，跨进了青春的门槛。青春，是生命和活力的代名词，更是世间美好的源泉。青春正好的同学们，拥有着美丽的憧憬和无限的好奇心，却也遇到了青春期的烦恼。

4、四中国古代空间认知虚拟性与区位重构/535