关于责任的事例古代

1、但作为理财来说，高风险高回报只有在及时收手之后，利益才能够最大化，吕不韦却长期处于高风险的状态，最后没有进行合理的退出机制，最后高风险再也换不来高回报，吕不韦的结局在历史上记载的十分不堪。

2、后魏杜昌的妻子柳氏，很会妒忌，有一次，杜昌洗头之后，就叫婢女金荆帮他理发，柳氏看到了非常生气，就截断金荆的手指，过没多久，柳氏就被狐狸咬到，双手的指头因此而脱落了。又有一位叫玉莲的婢女，很会唱歌，杜昌很爱她，柳氏就把玉莲的舌头割断，使她不能唱歌。后来柳氏的舌头生疮腐烂，情况非常的危急，就向稠禅师忏悔，禅师说：“夫人您截断婢女的手指，您自己的手指也因而脱落了；又割断婢女的舌头，现在您的舌头又将要断了，因此您一定要至诚地忏悔，这个灾难才可以免除啊！”柳氏就向禅师顶礼诚恳地哀求，经过了七天，禅师就令柳氏张大嘴巴，然后向着柳氏的口念咒，这时候有两条蛇就从柳氏的口中慢慢地爬出了一尺多来，禅师念咒念得更急，于是蛇就落在地上，柳氏的舌头因此而平复，以后再也不妒忌了。

3、1孔子在《论语》中说，“君子周而不比，小人比而不周”。(关于责任的事例古代)。

4、越飞：“现在是新时代了，不必叫主人，叫我同志！”

5、1国家最大的忧患、祸患在哪里？|《群书治要》

6、1遇到一件事，马上就下判断，我们的判断是不是心平气和？

7、孔子说「君子有九思」，「听思聪」要听到弦外之意

8、小护士挨了批评，脸涨得通红，眼泪都要流出来了。白求恩心里很生气，但他控制着自己的情绪说：“请你原谅我脾气不好，可是，做卫生工作不认真，不严格要求不行啊！”事后，白求恩向政委提出，要加强教育，提高工作人员的责任心，才能把工作做好。

9、这是我的节操。我已经六十岁了，死和生都由命中注定，跑到什么地方去呢？”便主动到皇帝诏令指定的监狱中去，被拷打死，妻子儿女被流放边境，学生、旧时属下的官吏和他们的父兄，都被禁锢不准做官。

10、我写剧本没有周详计划，跟导演喝一两次茶聊聊天，谈了大概的构思，把摘要记在香烟包装纸上，便回家去写了。写小说我也从不打腹稿，不过开始故事之前，大约的情节总是有的，只是到了正式写作时便会起了变动，有时候简直会变得面目全非。最典型的例子莫过于《湖水》了，那是一九六九年的作品，一开始是打算写一个关于「鬼上身」的故事，后来因那样的想法实在不能为当时社会所接受，硬把事件扭曲说成是人为，便变得不伦不类了。﹝在《湖水》之后，相隔十年，我写了《木炭》，切切实实地在故事中承认灵魂的存在，是因为期间我亲身经历了至少两件鬼魂事件，都是没法子用任何的科学角度解释清楚的，不由我不信。﹞

11、1很多国家选取人才，用考试制度。请问大家，德行能不能考出来？

12、美国前总统里根小时候，一次在外面踢球，不小心把一家商店窗户上的玻璃打碎了。老板找到里根的父亲，要求赔偿损失。老里根照价赔偿后，把儿子叫到跟前说：“玻璃窗是你打碎的，应该由你来承担责任(本文来自博锐邓正红专栏)。

13、有一个朋友爱打麻将。有一次他叫我去打麻将，我说我不喜欢打麻将，他就像看外星人似地对我说：你们知识分子就是假清高，打麻将多好啊，你还不打，今天必须打。碍于情面子，打了一下午麻将。从此以后，我们俩的朋友也没得做了。

14、第无论谈孔子的历史地位也好，无论谈孔子的具体贡献也好，我们一定要避免个人崇拜。这不只因为个人崇拜是不应该的，是会产生毛病的，而且因为夸大个人在历史上的作用首先是不合乎事实的，是不科学的。孔子无论有多高的成就，是和当时的社会发展分不开的，而社会的发展首先是广大劳动人民所推动的。孔子的出现也不是孤立的现象，就像同时的政治家子产、晏婴等，也已经具有和孔子相近的才能(虽然发展的方向不同)；就像同时的普通人长沮、桀溺等，也已经具有和孔子对社会变动同等的关切(虽然看法不同)；就像“士”这个阶层，当时一般也都在活跃着——他们都是生活在同一时代里呵。孔子一生经过了一些发展，这些发展也都步步可寻，都和他的丰富经历、刻苦努力分不开，而这些丰富经历、刻苦努力，也只有在他那特定的历史阶段中才有可能实现。决不能把孔子当作奇迹！

15、话说回来，韦斯利的故事不经连载而直接出书，并不是由一九九二年开始，而是在一九九一年，替「勤+缘」写了《从阴间来》、《到阴间去》、《阴差阳错》等书，便是没经过连载的，故事中也有韦斯利、白素、陈长青、黄堂等「韦斯利故事」中的主要人物，但改成采用第三身手法，有别于报上连载的「韦斯利故事」的第一身写法，也顺便试试新的写作方式。后来「韦斯利故事」的版权归「勤+缘」，我从《从阴间来》等故事继续发展下去，便成了所谓「阴间系列」。

16、一个人要发现卓有成效的真理，需要千百个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。--门捷列夫

17、张骞出使西域后，汉武帝为了得到汗血马于是命使者，带黄金二十万两及一匹黄金铸成的金马去大宛国都，求换汗血马。但大宛国王毋寡以汗血马为大宛国宝而拒绝，汉朝使节就在毋寡面前，破口大骂，并把金马击碎，掉头而去，毋寡因而大怒并杀死使团，夺走金银财宝。汉武帝闻使者被杀，财物被劫，不禁大怒，立命李广利任贰师将军，发兵数万远征大宛。太初四年(公元前101年)，汉武帝命李广利远征大宛。 汉军人多势众，声势浩大，沿途小国不敢对抗，纷纷开城出迎，供给食粮和饮水。只有轮台(新疆轮台)抗拒汉军，闭城紧守。汉军攻数日，破城，屠轮台，此后无人敢挡。直袭大宛都城贵山城，首先切断其水源，然后将贵山城团团包围，日夜攻打，破其外城，杀大宛勇将煎靡。大宛统治集团内部终于发生内讧，其贵人多怨大宛王毋寡，于是共同杀死毋寡，遣使持毋寡首级赴汉营求和，表示愿将良马驱出供汉军挑选，从此大宛服属西汉。

18、蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。

19、如果仔细考究下去，孔子的进步面、落后面、软弱处，我认为也还是错综的，好的不完全是好，坏的也不完全是坏。举例说，他讲仁，这是进步的，但是同时讲礼，礼就限制了仁；他普及教育，这是进步的，但也并非普及一切人，限度也仍然是有的。他讲礼，一般说是落后的，但是他注重礼的内容而轻视礼的形式，这就又是改革；他讲天，讲命，一般说也是落后的，但他并没有迷信鬼神，也没有全部陷入宿命论，这就仍有他开明的地方。他讲中庸，不错，一般地也是妥协性的表现，但是在“和而不同”上，在对弟子依不同个性而分别指示“过犹不及”上，在“学”与“思”并重上，这就貌似妥协，而事实上是避免绝对化、片面化的正确态度和正确思想方法，这就又不能一笔抹杀了。至于孔子对后代的影响，问题就更复杂，有好影响，也有坏影响；在坏影响中有的是孔子本来不对，也有的本来是有益的东西，而因为不正确的理解，就变为有害的东西。关于这方面，责任就不能完全由孔子来负了。所以我们一方面对孔子要有总的把握，一方面对他个别言论的实质和影响还要加以具体分析。

20、白求恩用小刀把瓶子上的标签刮掉，并说：“我们要对同志负责，以后不允许再出现这种情况。”

21、有学历、有地位、有财富的人，能不能找到不傲慢的人？

22、崇祯十七年(1644年)初，面临覆亡命运的明朝便把赌注押在了关外拥有重兵的吴三桂身上。  不少朝臣如王永吉、吴麟征等先后上疏，要求撤宁远之师以入卫京城。大顺军直指京师，崇祯诏征天下兵勤王，三月五日加封吴三桂为平西伯，命吴三桂火速领兵入卫北京。 三月十九日吴三桂率军到达山海关，继而率兵西进京畿。二十二日吴三桂兵至玉田(属河北省唐山市)一带，这时突获京师陷落崇祯自缢的消息。 明朝的灭亡使吴三桂失去倚靠，为了寻找新主，此后一个多月，吴三桂在各种政治势力间进行投机活动。

23、所以悔过改恶，神人都会欢喜，就算曾经作过无边的恶业，只要从此悔过不犯，从前所作的罪过，就能够立刻冰释了。

24、吕不韦在朝权当中把握着巨大的势力，嬴政之父嬴子楚此时被赵国作为人质，并且娶了赵姬为妻，生下了嬴政，在吕不韦见到如此大功一件，自然用尽一切方法将嬴子楚带回秦国，以求得未来的荣华富贵。

25、商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。

26、对于明报老读者来说，多半知道我是什么样的人，不必再来自我介绍。对于新读者来说，只要看我的叙述，不久也可知我是什么样的人，一样不必特地自我介绍。

27、原来，离开我之后，她和那个男人在一起了。后来，她怀孕了，正准备告诉那个男人时，她无意发现那个男人是有妇之夫。

28、我们所有遇到的一切都是自己的心招感来的，怨不得任何人

29、“精诚所至，金石为开”，人与人相处，也要靠至诚的心来交感、来感动彼此

30、1中华文化断了三四代，大家都没基础，所以要“隐恶扬善”为好！

31、大顺李自成曾多次招降，吴三桂再三犹豫，曾一度有投降李自成的念头。据传后来听说其爱妾陈圆圆被李自成部下掳去而作罢。两面受敌的吴三桂，对内不敌李自成，对外难挡多尔衮。陈圆圆和吴家亲人都成了李自成的人质。为保全家人性命，吴答应与李自成议和，为防李自成有诈，又私下以黄河南北分治为条件向多尔衮求助。四月十三日，李自成亲率六万大军奔向山海关。此时，被年初以来的一系列胜利冲昏了头脑的李自成，对当时军事对峙的严重性是估计不足的。

32、我有一个学中文的同事，有一天给我推荐《诗经》说：“冯老师，《诗经》特别好看，我正看着呢，你去买一本看吧！”

33、她刚来到我们单位时，因为什么都不懂，多次受到领导的批评。作为老同志，我毫不吝啬经验，主动对她进行传帮带。

34、1隐恶扬善是非常重要的，学好终年不足，学坏一日有余

35、玻璃稀里哗啦碎了一地，房主怒气冲冲地跑出来，揪出了肇事的小里根。他向里根索要5美元，里根急得哇哇大哭，回到家告诉了他爸爸。

36、自古以来，我国就有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之说。廉洁文化进校园就是要教育和培养我们五育并举，作为学生干部，我们要积极像王昶学习。对于学生干部的廉洁教育，是在培育正确的价值观和高尚的道德情操，让学生干部具有抵抗腐败的能力，有利于树立学校的良好形象，有利于构建社会主义核心价值观及弘扬中华民族传统美德。

37、1为了自己的德行，也为了大众的事、公家的事，都直言不讳把话说清楚！

38、这样的理财方式与现代的“储蓄”类似，通过不断“节流”的方式来进行理财，这样的方式无疑是最为稳妥的，但弊端就是收益并不高。

39、白求恩用小刀把瓶子上的标签刮掉，并说：“我们要对同志负责，以后不允许再出现这种情况。”

40、假如我们奉行圣贤教诲几十年了，命都改不了，下一个念头是什么？

41、正始十年(249)，太傅司马懿发动高平陵政变，一举诛灭了曹爽集团。执掌大权后的司马懿为稳定社稷，于是向大臣们询问政治得失。朝堂之上，虽然司马懿鼓励大家积极发言，但在场的大臣们对手握重权的司马懿是只有畏惧的份儿，生怕一句不慎而丢掉性命，更谈不上什么进言献策了，而唯独王昶直言不讳。

42、闺蜜的先生，喜欢做饭。下了班儿，就开始在厨房鼓捣各种食物。闺蜜喜欢看书，对吃饭没有什么特别的爱好，吃饱就行。每次先生做好饭，一个劲儿的让闺蜜吃吃吃。

43、附录：　李长之和他的《孔子的故事》／133

44、1孔明先生教育他的后代讲，“非学无以广才”

45、诸葛亮斩马谡可谓是千古传诵。马谡的伏法归咎于他犯的军法，但马谡的死也不能简单地归结为伏法。

46、最后一种主流的理财方式，便是“节流”，在这方面苏轼可以说是最早的理财大师，在历史上的苏轼被贬之后，流落到了黄州，俸禄不至于让苏轼花的大手大脚，所以苏轼也开始了属于自己的理财之路。

47、(国企融资铜仁2期项目)信用评级AA+！！！

48、陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

49、10今天人家骂我们一句，我们能包容，考试过关了！

50、全世界的古文明都没有了，为什么中华文明能承传五千年不衰？就是靠家庭教育！

51、事后，白求恩向政委提出，要加强教育，提高工作人员的责任心，才能把工作做好。

52、陈世美的形象最早出自明代小说《增像包龙图判百家公案》，在清代古典名著《三侠五义》的续书《续七侠五义》中陈世美故事得以完善定版，并影响传统戏曲《秦香莲》(又名《铡美案》)。陈世美在剧中是忘恩负义、抛妻弃子的反面人物，最后被包拯所斩，也因此在后世成为负心人的代名词。

53、钟南山，这位屡创医学奇迹的呼吸病专家，这位在天冷时要把听诊器焐热了才给病人诊听的仁爱长者。

54、1杨翥先生，他的行持确确实实是“积累殊异之迹”！

55、王昶开济识度，直言不讳，乃国之良臣，时之彦士。他敢于直谏，针对朝政弊端，提出五大治国方略，使政治清明，国强民阜；他谦和诚恳，即使公务繁忙，仍规劝他人修德明志，尽显魏晋风度。他披肝沥胆的一生不仅造福百姓，更为后世的廉政建设提供了借鉴意义。“心不清则无以见道,志不确则无以立功”。作为新时代共青团员，我们必须崇谦实，去浮华，保持心沉气静，抛除私欲杂念，深入学习贯彻d的二十大精神，坚守清廉底线，筑牢防腐堤坝，让廉洁的种子扎根于每一位中华儿女的心中！

56、晏婴接到通报，马上穿着朝服，手拿笏牌站在门外，等候齐景公的到来。齐景公还未下车，晏婴就迎上去问道：“诸侯得无有故乎？国家得无有故乎？”当齐景公说明来意后，晏婴说：“安国家定诸侯的事，臣请谋之。

57、人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。

58、而商人最害怕的便是货物堆积，所以白圭在同行业当中一直是一股清流，其他人按照市场价进行销售，而自己则是不断下压价格进行贩卖，从而使货物不再积压。

59、我从小就很活泼，也合群，会跟朋友到处去，打弹子、斗蟋蟀，但因为我极不喜欢受约束和跟人争胜负，所以从小就不喜欢参加团体活动，尤其是竞争性的活动，所以有空的时间便只好看书，不知不觉就爱书成痴。

60、「韦斯利故事」中我会把自己个人想法写进去，但不会写我的个人遭遇，所以那些故事绝对不是我的自传。不过我有收集癖，任何具有许多不同式样的东西都喜欢收集和研究，在小说中，倒也写过不少有同样癖好的角色，其中最典型的，当然是陈长青了，从他那包括各式收藏的古怪大屋，也发展出多个故事。

61、「韦斯利故事」中，我个人最喜欢的是《一个地方》，但说到最满意的，《寻梦》故事既曲折又离奇，结局亦出人意表，始终是我最满意的一本。《寻梦》的灵感是来自我自己的遭遇，我从小就常作一个同样的梦，后来索性用该个梦当开场，编出《寻梦》中那个完整的梦境。

62、小时候我常到上海的「外国坟山」去玩，在那里见到的东西，也丰富了我很多古灵精怪的见闻。上海人把坟地称作「坟山」，当时在上海有不少「外国坟山」，法租界的「八仙桥外国坟山」就是现在淮海公园的位置，前面有一大片空地，成了一个「平民夜总会」，有各种各式的花样，有卖药的，有卖艺的，有「长毛的大姑娘」，也有架起一个帐篷，让人花钱买一枝火柴，划着了进去看裸体女人的，你想到的应有尽有，你想不到的也有。我在那里见过许多至今都解释不了的奇怪事情，其中一些曾经在写《倪匡传奇》和《灵界》时提及过。

63、1一个公务员糟蹋、贪污公物，他的债主就是全国老百姓

64、甘露四年(259)，王昶去世，他的儿子王浑承继了爵位。王昶一生躬身辅政，为曹魏政权的巩固和发展披肝沥胆，不仅在当时受朝野上下尊崇，而且青史留名，千百年来为后人所敬仰。

65、《新唐书·王珪薛收等传赞》：“观太宗之责任也，谋斯从，言斯听，才斯奋，洞然不疑。”

66、因为当时街亭失守，整个蜀国就处在危险中，人心惶惶。诸葛亮为了安抚朝野上下，不得不用马谡的人头。诸葛亮此举意在说明马谡虽然重要，但是任何人都不能把个人凌驾于国家利益之上，虽然失了街亭，但是蜀国还能争霸天下。

67、缇萦救父百男何愦愦，不如一缇萦。缇萦上书救父，敢于担当，万古流芳。

68、如果你确定自己离不开这个单位，遇到一个不敢担事的上级，有的时候为了不影响上下级关系，只好忍气吞声，被动给他当替罪羊，被动背黑锅。

69、一个修行人，不勇于改过，甚至连最亲的另一半，都不会尊重我们！

70、1五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”

71、听说他还有一个对广场把握的一个认识，同时也有一个对危机的这么一个看法。他言，京剧是一个综合的艺术，它需要一个团队的精神，是需要一个整体的配合，也就是我们常用的一颗菜的精神，这种强强组合，甚至所谓的明星联手，他觉得现在都是广大观众所喜欢的。另外，更重要的是现在随着时代的发展，随着我们国家整体国民素质的提高，他觉得对于京剧走向青年，吸引更多的青年观众，这也是一个需要他们这一代人去努力做的。越是这样走，越是这样去做，同时也是越发地感到的确是有一种危机感，有一种压力。一棵菜的团队精神，实际这也是咱们老一辈艺术家传承下来的优良传统，那这个强强联合呢，就是我们针对市场要拿出一个举措，同时呢，记得他还有一个想法，就是两条腿走路，他所认识的这两条腿是什么样的含义。实际上就是既要排演优秀的传统剧目，又要创编新编历史剧目，比如说像他所学习的杨宝森先生这些优秀的传统剧目，《杨家将》、《失空斩》、《伍子胥》等等这些观众喜闻乐见的，而且是经过了时间考验，时间锤炼的这样的剧目，观众也都是耳熟能详的剧目，他觉得这个是不能够放弃，同时像他学演李少春先生的《响马传》、《满江红》、《野猪林》等等一些新戏，实际上它是在传统的基础上有了很大的改进，那么他觉得根据这些个实践的体会、根据自己不断的这种探索，对于自己新编历史剧的创作方面，他觉得都是一个很好的积累，也会有很大的帮助。可不可以这么说，是这么两层含义，一层是既演传统的，不能丢、要继承，同时要发展、演新戏，还有一层含义就是不光演杨宝森、杨派戏，还演李少春的李派戏，因为大家喜欢于魁智，还是从他演大量的杨派、李派戏开始的。

72、韦斯利的那些故事，我自己从来没有说是「科幻小说」的，不过出版社一定要说是科幻小说，我也不反对。出版社给我出书，封面如何设计、采用什么颜色等等我一概不理。理会这些事情干什么？人家要看的不是封面，而是内容；小说最重要的是好不好看，是不是科幻并不要紧。我很少看科幻小说。中国的科幻小说并不多，外国的又不好看，像艾西莫夫，人称「科幻小说之父」，我却觉得作品沉闷得要命，哈哈哈哈！

73、1谗言能起作用，一是疑心太重，二是脾气太大！

74、晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。1850年11月22日，林则徐在普宁老县城病逝。

75、实际上这个是跟他师承有关系，他在小的时候，在他的家乡沈阳京剧院的时候，是和杨元咏先生学戏，他是杨宝忠先生的侄子，也是富连成元字辈的，在唱工方面，他给了于魁智他很多的启发和指教，1978年他到了中国戏曲学院之后，也是一直到他后来研究生班的导师，就是他的恩师叶蓬老师，也是杨宝森先生的弟子，在很多的杨派的这些唱工戏方面给了他很大的帮助，他1982年毕业之后到了中国京剧院正好赶上著名的杨派老生李鸣盛先生从宁夏回到北京，他又到李先生家里面去，向他求教，也跟他学了几出杨宝森先生的戏，可是由于他毕业当时分配在中国京剧院一团，广大的观众都知道中国京剧院一团李少春先生、袁世海先生丶杜近芳老师、还有叶盛兰先生他们创建了中国京剧院一团的表演风格，他在这个剧团里头得到了熏陶、学习和锻炼，随着工作和实践不断的增加，他也增加了他自己的一种责任感，他觉得他有这个义务、他也有这个信心去继承李少春先生他的表演艺术，无论自己学的好与坏，他觉得李少春先生这杆大旗不能倒，再加上他小的时候在沈阳，他的启蒙老师、也是他的恩师黄云鹏先生为他打下了六年武功的基础，随着他舞台实践的增加，随着他年龄的增加，后来他就逐步的探索着由杨派向李派戏进行跨越。可以说现在大量的李派戏、杨派戏于魁智他演的都不少，那么两相比较起来，更喜欢哪个派，杨派戏，很多的观众都知道它主要是以唱为主，它通过它的唱腔、通过它的声音特点来刻画这个人物、来表现剧情，表现人物此时此景的这种心境，那么这个李派戏呢，它是载文载武，唱、念、做、打，全方位的去展示京剧的魅力，展示人物的性格，所以他觉得这两个流派的戏呢，对他来说，都非常喜欢、都非常景仰。

76、1“听忠难，从谀易”。我们从内心深处真的改正心境，不要好面子，不要好听好话！

77、鲍宣，他敢于直言、不畏权贵、清廉为民，在面对朝廷官员尸位素餐、装聋作哑，国家危机四伏的情况下，站在人民身边愤怒抨击朝中的腐败现象；他忠于职守、秉公执法、刚正不阿，向世人展现了忧国忧民、忠心耿耿的忠臣形象，在百姓心中留下了一袖清风。作为一名共青团员，我们应深入学习d的二十大精神，坚守清廉家风，始终保持拒腐防变的廉洁本色，贯彻廉洁意识，洁身自好，以实际行动回馈d与人民。

78、柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。柳宗元遗族所建柳氏民居，现位于山西晋城市沁水县文兴村，为国家4A级景区。

79、仔细一想，我觉得自己确实好傻，她经常不回家，我竟然一点都没有怀疑。