一、楚人养狙

1、《青蛙与龙王》中青蛙生气的时候肚皮会胀破。(P67《青蛙与龙王》)

2、《望梅止渴》叙述的是打仗途中发生的故事。

3、《眉眼嘴鼻》中，眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子互不服气。(《眉眼嘴鼻》)

4、一个楚国人，他觉得树叶可以隐身。(P102《一叶障目》)

5、同时还可以获得一朵小红花

6、1碰到凤凰生日，百鸟都来祝寿，只有没有来。

7、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自俸，或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。

8、《眉眼嘴鼻》中，互不服气。

9、当然，根据上帝赋予自然的对称均衡原则，猴子向狙公缴纳“10%”的“个人所得税”也不是完全不可以，但要遵循两条原则：一是自愿；二是对等。当猴子认为，“10%”的“个人所得税”换回的是狙公至少不低于“10%”的福利时，这种交换才是值得的；而且假如猴子没有用红红的屁股签字或“喑喑呜呜”的声音口头承诺到一定期限的话，这种交换随时可以终止。

10、辗转五年，艰难出版。请朋友帮忙扩散；

11、随着现代社会的“麦当劳化”，人们越来越没有心情阅读了，尤其是经典的阅读，于是“意义”隐循了，“自我”迷失了，一切坚固的东西都烟消云散了！“在这个世界上不再有他们敬畏的人和事，不再有他们需要虔诚对待的任何东西，对人类文明流传下来的一切历史均失去基本的尊重，甚至连了解的兴趣都没有”。这时候，一个叫布鲁姆的美国人在《巨人与侏儒》中对“狂妄与无知的双簧表演导致了世界精神系统出现单极化的庸盲”给出了尖锐的批判。“这本文集看起来似乎内容杂乱，谈人物、谈哲学、谈政治、谈教育，甚至还谈翻译理论及翻译实践，但自始至终贯穿着一条清晰线索：读者应当以敬畏之心面对经典，庸盲与智慧不应该被平等对待”。(萧瀚：《庸盲世界的寂寞经典》)

12、(2)部分：部署分配。此处指分派

13、《望梅止渴》叙述的是曹操打仗途中发生的故事。(《望梅止渴》)

14、回复数字可收看往期精华文章

15、徐公是齐国有名的美男子。(《邹忌比美》)

16、住在井里的青蛙不知不觉来到了海边。(P66《青蛙与龙王》)

17、《卖油翁》中一个射箭高手叫。

18、《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后非常害怕。(《叶公好龙》)

19、1963年生于上海，祖籍绍兴柯桥，幼年在绍兴乡下度过。69年回沪读幼儿园，从此迷上绘画。70年春入小学，小学期间始终热衷绘画、书法，也酷爱音乐，是校合唱队员。

20、东郭先生救了狼，狼却想。

二、楚人养狙的寓意

1、曾经有个农民用驴驼了木柴去城里卖，遇到自称“宫市”的宦官取走了木柴，才给了他几尺绢，又要索取给看门人的进门费，而且要用驴送到宫内。农民哭泣起来，把所得的绢给了这些宦官，他们不肯接受，说：“必须用你的驴送到宫内。”农民说：“我有父母妻子儿女，等我用驴驼东西赚钱然后才能买东西吃饭。如今把木柴给了你们，不要钱而回家，你们还不肯，我只有死路一条罢了！”于是就殴打宦官.

2、(20)10分钟读完欧洲美术史|张远山：平面化的美丽新世界

3、有个齐国人，偷了一个金子，他说在我眼里只有，没有人。

4、张远山没有资格批评刘小枫吗？

5、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。

6、郁离子觉得：世上那些靠权术欺压民众的，跟猴公不都一样么？也就是他们还没发觉，有朝一日觉醒了，他们还能有什么办法呢。

7、一个人，想偷一个铃，于是把耳朵捂住。(P100《掩耳盗铃》)

8、我们读寓言时，第一步要读懂故事，思考故事中蕴含的道理，再将寓言与自己生活中的人和事联系起来，才算是真正读懂了寓言。

9、10人们不称那些书是烂书，却叫你是。

10、有个齐国人，偷了一个金子，他说在我眼里只有金子，没一人。(P99《只有金子》)

11、《猫头鹰和斑鸠》中，猫头鹰要搬到东乡去。(P17《猫头鹰和斑鸠》)

12、杜博文：《折箭》让我明白了一个人的力量很单薄，许多人的力量就很强大，所以我们要同心协力，团结力量大。

13、(2)世上有用权术来统治百姓而没有道德准则的人，他们像狙公吗？

14、郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。

15、《染丝》是出游，路过一个染行，看见有人在染丝。

16、一个楚国人说姜是从长出来的。

17、简单地讲，就是以小猴演讲为界，这群猴子的一生被分为两半：前一半是在黑暗中的盲目行进与等待，它们的灵魂沉睡在死荫之地，看不到阳光和希望；只有在听了小猴演讲之后，它们内心沉睡的力量才被唤醒。也就是从这一刻起，它们不再恐惧，因为真理之光已楔入它们的内心，成为引领它们走向自由的力量。因而，这一天，是猴子的“独立日”和“复活节”。

18、众狙皆畏苦之，弗敢违也

19、杞人整天担心天会塌下来，地会陷下去。(P4《杞人忧天》)

20、姜是从里面长出来的。

三、楚人养狙阅读理解答案

1、显然，与刘小枫版的“微言大义”不同，中国“士子”害怕的是“秦火”，而不是“群众的石头”。刘小枫既然认为“古今之争”比“中西之争”更为根本，那中国和希腊如此不同，到底是中国的“士子”错了，还是希腊的“哲人”错了，抑或是张远山错了，还是刘小枫他自己错了？刘氏尝言：“由于解释取向处于时代的思想论争的网络中，一定的解释取向代表着特定的思想立场，从对古典文本的解释取向可以看出思想派别的定位”，看来，“微言”谩谩，“大义”多歧也！

2、狼钻到行李袋里，东郭先生捆好口袋。(《东郭先生和狼》)

3、此句与下文语意不属，当脱汤问棘事一段。

4、厨师庖丁正在为梁惠王宰牛。(P82《庖丁解牛》)

5、鸡婆婆前面的井里水是酒。(P64《井里出酒》)

6、“狙公”养了一群猴子。(P56《楚人养狙》)

7、天帝命令大力神背走两座山，一座放到朔方的东边，一座放在雍州的南边。P7

8、康德说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”，用到这群猴子身上，就是当这群猴子听完演讲，灵魂被照亮的刹那，它们便不再是普通的猴子，它们脱离了原有的状态。因为相对于其他猴群，它们知道了它们所处的，而其他猴子即使被人折磨至死，它们也不晓得。

9、齐国人在乞讨酒肉。

10、到了这里，我们再来检讨一下刘氏弟子的狂妄，刘小枫在西方哲学方面的素养比张远山要强是毫无疑问的，但引用一下我的朋友湘山居士的看法：“张不比刘强，或者说在哲学领域张远不如刘，但不等于说张就不能批评刘”。读了《寓言的密码》和《文化的迷宫》后，我更是可以斗气的说一句，在中国学问的素养方面(包括中国哲学)，刘小枫和他的弟子加起来凑成一桌，恐怕也比不过张远山一个人！总之，这样争论资格问题很没意义，当刘氏弟子以挥舞着“资格“的大棒口沫横飞时，一次隐匿的对话出现了……

11、楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，派遣老猴率领(其它猴)到山里去，摘取植物的果实，并取十分之一的果实来供养自己。如果猕猴不给狙公，狙公就(会生气地)鞭打它们。猴子们都害怕，于是不敢违背。

12、把画线句子翻译成现代汉语：

13、1《营丘人问铃铛》中，营丘人总是问。

14、既然任何动物都有运用身体的自由，那么，劳动，这种求生本能就成了上帝公平分配出产的唯一标准。有了劳动，私有物就出现了。因为劳动使得一件东西从自然物中脱离出来，成为同公共的自然的东西相区别的“产品”。

15、10鲁候看见受伤的海鸟很伤心。(P66《鲁候养鸟》)

16、齐宣王喜欢听独奏。(P14《滥竽充数》)

17、《庖丁解牛》中的庖丁是一名厨师。(《庖丁解牛》)

18、猴子自以为自己有本事，最后有什么结局呢？。

19、也就是说，当猴子将山林里的草木果实从自然的野地里采摘下来的时候，这些被采摘的草木果实就天然地属于它们自己。这时，狙公要求的“10%”的“个人所得税”，就是对“天赋猴权”的侵犯。

20、10如今人们不叫那块木头叫朽木，却叫我是。

四、楚人养狙的启示

1、蚂蚁说大鳌头顶山跟自己顶米粒一样。(P88《大鳌》)

2、宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮足乎？”众狙皆伏而喜。

3、1《画鬼最易》中，齐王喜欢画画。(P39《画鬼最易》)

4、叶子老师会把用心回复同学的答案移入精选