一、孔子的语录

1、解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

2、往者不可谏，来者犹可追。

3、(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

4、学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

5、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

6、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

7、·八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？(出处)《论语·八佾篇第三》(译文)他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢·

8、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

9、(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

10、点击学习>>公务员免费精品

11、有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

12、君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。

13、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

14、·不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。(出处)《论语·尧曰篇第二十》(译文)不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

15、·不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。(出处)《庄子·知北游》(译文)生的自然而然地生出来了，它的生不是为了死；死的自然而然地死去了，它的死不是为了生。死和生是相辅相成的吗？生和死实际上都存在于同一体中。

16、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

17、消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停流去。

18、翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。

19、(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

20、·君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)君子心怀道德，小人却一心想着自己的土地。君子是怀畏刑法，小人只是想着贪图实惠。

二、孔子的语录结集

1、(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

2、以约失之者鲜矣。

3、学而不厌，诲人不倦。(语意)勤奋学习而不感到满足，教导别人不知道疲倦。

4、知之为知之,不知为不知,是知也。

5、人而无信，不知其可也。

6、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

7、君子坦荡荡小人长戚戚。

8、(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

9、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

10、孔子语录《论语十九则》较出名的有：子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不悦，不亦君子乎。子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：由，诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。子贡问曰：孔文子何以谓之文也。子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。子曰：三人行，必有我师焉,择

11、出自：春秋.孔子《论语》

12、·择其善者而从之，其不善者而改之。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。

13、·学如不及，犹恐失之。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又担心被甩掉。

14、·中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。(出处)《论语·雍也篇第六》(译文)中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。

15、·一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。(出处)《列子·天瑞第一》(译文)一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人反对了。

16、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

17、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。

18、·学而时习之，不亦说乎？(出处)《论语·学而第一》(译文)学习知识后经常用实践来检验它，不也是很高兴的吗？

19、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

20、孔子，中国著名的思想家、教育家，相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

三、孔子的语录被收录为

1、·不患贫而患不均，不患寡而患不安。(出处)《论语·季氏篇第十六》(译文)不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。·生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

2、(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

3、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

4、·过而不改，是谓过矣。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)犯了错误而不改正，这就是错上加错了。

5、·工欲善其事，必先利其器。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)工匠要做好工作，必须先让工具好使。

6、(语意)学习而不思考，人会被表面知识所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

7、孔子的经典语录有很多，这里分享几段我喜欢的：

8、(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

9、孔子语录精华100句，也是公考申论必备哦~快来一起学习吧！

10、(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

11、(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

12、·君子不器。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。

13、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

14、温故而知新，可以为师矣。

15、翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？

16、(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

17、(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

18、(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

19、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

20、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

四、孔子的语录集是什么

1、·君子矜而不争，群而不党。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)君子庄重自尊而不与人争斗，团结群众而不结党营私。

2、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。

3、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

4、四海之内，皆兄弟也。

5、(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。)

6、(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

7、万题库•2018省考名师系统班

8、申论必背|孔子语录精华100句(上)

9、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

10、他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。

11、解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

12、解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

13、·父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)父母的年纪不可不记在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。

14、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

15、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

16、(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

17、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

18、君子和而不同，小人同而不和。

19、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

20、·仁者必有勇，勇者不必有仁。(出处)《论语·宪问篇第十四》(译文)仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。

五、孔子的语录被后人称为什么

1、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”第一句是：学习。学习要踏实，不可逞强，燥进。第二句是：修身。人要学会自我反思，向贤者看齐。第三句是：学习要学会举一反灵活变通。

2、贫而无怨，难；富而无骄，易。

3、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

4、经常念佛你会得到这些大福报！

5、·危邦不入，乱邦不居。(出处)《论语·泰伯篇第八》(译文)不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。

6、《论语》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。

7、士不可以不弘毅，任重而道远。

8、解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

9、·克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(出处)《论语·颜渊篇第十二》(译文)克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。

10、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

11、朝闻道，夕死可矣。

12、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

13、(语意)和朋友相处(交往)，说话就要算数。

14、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

15、·众恶之，必察焉；众好之，必察焉。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)大家都厌恶的，一定要查清究竟是为什么；大家都喜欢的，也一定要查清究竟是为什么。

16、天下之大，走到哪里都有朋友啊！

17、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖。

18、·君子固穷，小人穷斯漤矣。(出处)《史记·孔子世家》(译文)君子在困窘面前能坚守节操不动摇，人小遇到困窘就会胡作非为。

19、(出处)《论语·季氏篇第十六》(译文)生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。

20、如切如磋，如琢如磨。

六、孔子的语录

1、·巧言令色，鲜矣仁。(出处)《论语·学而第一》(译文)花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。

2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

3、我国历史上第一部语录体著作是《论语》，这部著作是儒家学派的经典，这是记录孔子及其弟子的言行的一部著作，孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。简介：孔子(公元前551年9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一)，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人，先祖为宋国(今河南商丘市夏邑县)贵族。中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。

4、言必信，行必果。

5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

6、·当仁，不让于师。(出处)《论语·卫灵公第十五》(译文)如果是行仁义的事，即使在老师面前也不必谦让。

7、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

8、逝者如斯夫！不舍昼夜。

9、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

10、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》

11、解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

12、别人的批评、劝告听起来尖锐、让人感到不愉快，但对于自己的行为改正确实很有好处的。

13、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

14、孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

15、(语意)三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点支学习，找出他们缺点加以改正。

16、知者不失人，亦不失言。

17、(语意)自己不想要的东西，切勿强加给别人。

18、·色厉而内荏(rěn)，譬诸小人，其犹穿窬(yú)之盗也与？(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)外表严厉内心虚弱，若用小人来做比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧！

19、翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。

20、·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。

1、·德不孤，必有邻。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他为邻。

2、·贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。(出处)《论语·里仁篇第四》(译文)贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱贫贱，君子是不会去做的。

3、有教无类。——摘孔子《论语》

4、(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

5、(自己不愿干的，不要强加给别人。)

6、己欲立而立人，己欲达而达人。

7、解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。