一、不知所往

1、苏珊·桑塔格说过这么一句话：“当今时代，阐释行为大体上是反动的和僵化的。像汽车和重工业的废气污染城市空气一样，艺术阐释的散发物也在毒害我们的感受力。就一种业已陷入以丧失活力和感觉力为代价的、智力过度膨胀的古老困境中的文化而言，阐释是智力对艺术的报复。”我之所以引用此话，因我也如这个美国人一样，坚决反对基于阐释而建立起来的更加荒芜的影子世界。尤其是在面对家林先生的作品之时，当我紧张不安、当我觉察到这才是我所渴望的摄影术的时候，我知道了他无意阐释世界的态度是何等的高贵，而我盲从似的对其作品的又一阐释，又是何等的无用。

2、今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。意，甚矣哉！其无愧而不知耻也甚矣！吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢也！故曰：绝圣弃知，而天下大治。

3、那么，就让我也发一份自己的微光与微声吧！纵然是这样微不足道，这个世界上，不发声的人永远不必担忧说出谬误，不行动的人永远不必担忧走进岔路，但是那样的知识还有何用？最安全的船停在陆地上，最安全的真理藏在心里。但那样的船还凭什么称为船？我辈挥斥方遒，正为引人向神。义人虽然七次跌倒，仍必兴起。但那沉默的，还没行动就已全然跌倒。

4、阅读本是寻常事，繁华静处遇知音。

5、张国军风景布面丙烯油画棒墨汁油彩230X160cm2016

6、刚办的健身卡，说走就走的旅行，新淘的一箱好书...很多开始坚信着的，其实不知还能坚持多久。

7、我并非一个勇敢到可以与虚无为伴，坚强到可以与谬误共存的人，而是一个仰望真理，期待意义的人。知识分子并非真理本身，基督徒并非圣洁本体。恰恰相反的是，也许他们只是如此曾经如此堕落与无知，以至更加认清无知的可怕与无耻的后果。知识分子并非要将公众的目光引向自己，而是要引向真理。

8、“故乡归去千里，佳处辄迟留”——苏轼的诗，才疏学浅，未有耳闻。直到“迟留书店”开业，才略识一二。

9、犹犹豫豫的谈吐，做不好的决定，没有灵魂的心，其实去哪儿都是流浪。

10、有人说：“人生就像一场梦，梦醒的时候一切都会过去。”我肯定地告诉你那时消沉，是懒惰。每天生活在虚幻、不切实际的幻想中，到头来真正是大梦一场，一切空空如也。

11、这个时代，文身、买醉、玩嘻哈、泡夜店......这些看起来很酷的事情，好像变得一点难度都没有。

12、无关城市大小，无关距离远近。若要选一个让人安心的地方，我想，一家符合自我调性的书店绝对是个好选择。

13、就算一个都不认识也没关系，因为这里会有太多有趣的人和你意气相投，而后侃侃而谈。

14、镜像之外，枯木逢春，又平添了一分诗意。大喜是游于艺的设计空间，目光所及之处，木色含情，光影婆娑，承载着浓浓的东方韵味，自在而安宁。

15、伊春年公共场所水粉、墨40x30cm2018

16、不知所往，他的意思就是说。一个人对自己的人生很迷茫。不知走向何处。停留在何方。它的同义词，也就是说。不知何去何从

17、这个春天，炮弹呼啸、疫情肆虐、飞机失事。这一幕幕诠释着意外和明天不知道哪个会先来。在信息爆炸的时代，网上总是喧嚣一片。只要有观点，就会片面，就会招致抨击，概莫能外。

18、是肝胆热大和眼睛特过疲劳所致的，中医认为：肝开窍于目，泪从目出。泪有濡润眼睛，保护眼睛的作用，在正常的情况下，泪液的分泌，是濡润而不外溢，在病理情况下，则可见泪液分泌异常。在肝胆热大和用眼过度，就会出现眼睛流泪，药物可以吃龙胆泻肝丸。

19、如果您有好的推荐，欢迎后台留言骚扰。

20、司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。

二、蜉蝣不知所求 猖狂不知所往

1、自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”

2、我们如何在这个时代履行一个基督徒的义务？

3、游乐人纷纷攘攘，观赏那绝无虚假的情景；我又能知道什么！”云将说：“我自以为能够随心地活动，人民也都跟着我走；我不得已而对人民有所亲近，如今却为人民所效仿。我希望能聆听您的一言教诲。”鸿蒙说：“扰乱自然的常规，违背事物的真情，整个自然的变化不能顺应形成。

4、我发声，永远不在乎自己，既然不在乎自己，就无所谓渺小伟大。因为我发声与“我”无关，不是我发声，是有一位更大的在工作。

5、于是，伊春年先生决定，用一个展览，来对这个变化的时代，做一个回应。

6、平曰里，为人向善，遇事多包容，多谅解，多忍让，少与人矛盾与争执。

7、在文章开头，我写到这样渺小的我，有资格发声吗？但是如今我转念想：“难道我有一天能够伟大而智慧得足以去毫无谬误地发声吗？”答案是，不能。

8、黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”广成子曰：“来！余语女：彼其物无穷，而人皆以为有终；彼其物无测，而人皆以为有极。得吾道者，上为皇而下为王；失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。

9、昭通水富1987吴家林摄

10、广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。

11、主题是：不知所往，2018他们在颐和园……

12、谢林说：“当我的心不再颤抖了，我将拒绝拿起笔来写作。”那么于我而言，当我的心还在颤抖的时候，我怎么能拒绝拿起笔来写作呢！？

13、“迟留书店”，是书店，却又不止于书店。走进书店的瞬间，重启了新世界的大门。

14、用东方人的论调来说，家家户户的厨房里都藏着一条龙，它游行在味蕾与记忆之间，让离家在外的人每每吃到动容之时，都要忍不住感叹，“像极了家里的味道”。

15、或者发送至邮箱：734661692@qq.com，我们欢迎您来稿。

16、楼主的这句话出自于《淮南子·览冥训》，“浮游”是共工的手下，在共工反叛颛顼失败之后自杀，成为怨灵。而“魍魉”是指山川精怪，一说为疫神，传说颛顼之子所化。也可代指影子和小鬼怪。所以其实“浮游，不知所求”“魍魉，不知所往”这两句话其实相似意思都是说：像鬼怪一样不知道追求什么，不知道往哪里去，也就是毫无目的形容醉生梦死，行尸走肉。以上笔者原创，谢谢采纳~

17、天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷獊囊而乱天下也。而天下乃始尊之惜之。甚矣，天下之惑也！岂直过也而去之邪！乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以儛之。吾若是何哉！

18、我又希望能主宰阴阳，从而使众多生灵遂心地成长，对此我将怎么办？”广成子回答说：“你所想问的，是万事万物的根本；你所想主宰的，是万事万物的残留。自从你治理天下，天上的云气不等到聚集就下起雨来，地上的草木不等到枯黄就飘落凋零，太阳和月亮的光亮也渐渐地晦暗下来。

19、了解，用四川话就是晓得，用北京话就是知道，用河北话就是俺明白，指对学习材料有一定的认识和记忆。包括具体概念，作用，意义等的认知和学习。其所要求的心理过程主要是记忆。这是最低水平的认知学习结果。了解，通常用来形容人对某件物、或事的掌握领悟程度。

20、拔而不当，适得其反。其实，拔苗助长在某些场合下也是存在的。例如：大学公派留学，出国考察，科研取证等等，国家要花费大量的资金和人力，助长知识和论坛研究，从而达到有机的统一和施行。为国家建设培养出更多的尖子和人才，这种学习借鉴的方法，实则也是拔苗助长的一个过程。

三、心有戚戚,不知所往

1、田彦文古树布面丙烯120X120cm2016

2、我站在难题之上，忍不住回想上一个难题

3、此心安放是吾乡，“迟留书店”不远，就在定海凯虹广场3楼。

4、这种种现象岂只是一代一代地流传下来呀！人们还虔诚地谈论它，恭敬地传颂它，欢欣地供奉它，对此我将能够怎么样呢！

5、偷得浮生半日闲，希望你也能享受难得的幸福时光。

6、在灵魂不知所往的年代，我视家林先生的摄影术为摄魂术。

7、先修己身，而后立人。贺卫方先生道出了一切心连广宇的知识分子的心声：“我感到困惑的问题之一是，在今天这个时代，作为一个法律学人，究竟应当怎样设定自己的角色，以怎样的方式履行自己的社会义务。”

8、生者可以死，死可以生。

9、世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？因众以宁所闻，不如众技众矣。而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。此以人之国侥幸也。几何侥幸而不丧人之国乎？

10、旅人:我确实不知道，该怎么办呢？

11、生而不可与死，死而不可复生者，

12、刘叉诗云：“野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”身为一个人，一个醒着而非睡着的人，一个身陷于体制而明白体制之恶的人，怎能对一切所见所闻无动于衷？怎能生于不平而不磨损良心的刀？

13、遇为难事，给人留一条缝，让人过，日后必收获意想不到的好结果。

14、康德用以说明理性踌躇不前之困境的言语，恰可形容今日之世界：“或者，如果这条道路迄今为止只是被错过了，我们能够利用什么迹象来在新的探索中希望：我们将比我们之前的其他人更为幸运呢？”(i)假如人类不能在历史中发现希望，我们对于未来便只能绝望。

15、每个人、每个群落、每个城市，都需要一个温暖人心的地方，来慰藉那些飘荡已久的灵魂。

16、也许，是一次有意无意的试探，

17、知识分子的困境在于自身有限的知识与消灭公众之偏见的矛盾，基督徒的困境在乎自身的困乏与他人的需要的矛盾，但有一位道成肉身者说：“人若和我所赐的水就永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源、直涌到永生。”他又说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

18、就像《人间采蜜记》里说的，”所谓风格，就是灵魂的样子”，大喜有着时光的年轮与质感，典藏着最美的书，韵酿着最美一餐，在瀚的跨界之初，但愿与你一起，如梦所往，清欢与共。

19、浊醪粗饭就着这窗外的纷纷飞花。或许，我从来都没有真正的勇敢过。

20、这人改知道叫一个罪人从迷路上转回，

四、不知所往

1、“迟留”“迟留”，大概是喊着要你“留下吧，留下吧”！

2、开始之前，没有开始。结束之前，也没有结束。一切都在无常中潜行，人只有在变化中才能认清自己，我们没有太多的选择，只能在历史的洪流中，顺势而为。

3、人生靠想象是不行的，路在脚下，在你的行动。处于低谷中的人，无论往哪边走都是上坡路。不要试图坐着就可以得到什么，那只是幻想。你要知道世界上没有免费的午餐，不劳而获只能使人坠落。

4、或许，是一次有心无心的交织，

5、我们如何在这个时代履行一个基督徒知识分子的义务？

6、亲近然而不可不扩展的，是仁爱；细末的小节不可不累积的，是礼仪；顺依其性然而不可不尊崇的，是德；本于一气然而不可不变化的，是道；神妙莫测然而不可不顺应的，是自然。

7、但是它们能让你悄悄成为你自己

8、知识分子并非站在墙另外一头的人，而恰恰是和所有人一样挣扎于墙的这一边的人。基督徒也并非是一群能够在墙的阻挡下自我救赎的一群人，而是在墙的这一边等待另一头完全的救赎的人。

9、——帖撒罗尼迦后书3章13节

10、爱不知所往，勇往直前。

11、故乡归去千里佳处辄迟留

12、也许，是情不自禁言不由衷，

13、南来北往，吃永远是最好的安慰。

14、世俗人都喜欢别人跟自己相同而讨厌别人跟自己不一样。希望别人跟自己相同，不希望别人跟自己不一样的人，总是把出人头地当作自己主要的内心追求。那些一心只想出人头地的人，何尝又能够真正超出众人呢！

15、鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。”云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！仙仙乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”

16、深情或是冷漠，颓废或者绝望，我们终将一页页写满，并一页页翻过，最后再一页页撕碎，零零落落中飘散在岁月的风尘里。

17、我们开了个栏目，命名“事物所”。想把身边的好事好物，用影像形式与你分享。

18、周二到周日：10：30am~21：30pm

19、故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。

20、刘小枫《走向十字架上的真》的第一篇，名为：《从绝望哲学到圣经哲学》。在这章的开篇，提到了一位俄罗斯作家安德烈耶夫的短篇小说《墙》所叙述的故事：一堵下临深渊上抵穹苍的墙阻挡了两个人寻找天与地之分界线的步伐，他们拼命地用胸膛去冲撞这堵墙，伤口滴出的鲜血把这堵墙染得通红，但墙却依然静静地耸立着，巍然不动。在这场人与墙的搏斗中，没有时间的概念，既无今天，也无昨天和明天，只有黑沉沉的夜。这夜却“把黑洞洞的无敌深渊、傲慢地巍然不动的墙以及一小撮战战栗栗的可怜人照得通亮。”在这里有一系列恐怖的不幸，有哭泣、有鲜血、有愤怒、有诅咒——却也怪诞地有欢乐和爱情。

五、不知所往不知所向

1、十几位艺术家把自己的作品挂在漪廊里，每幅作品都有一个故事。

2、伊春年先生以前是国企老总，虽身居朝堂，却心系江湖。我们这几个画家，虽处江湖之远，则闲散自在惯了，喜欢“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。十年前，一朋友带着伊春年先生，来我的画室玩。伊先生相貌儒雅，有涵养，说话得体。他惊奇的看着我的画，油画也可以这样画？伊春年先生对绘画产生了兴趣。不久，他接触到张国军，对国军的作品喜欢得不得了，不时的驱车到延庆山里去看国军画画。后来，国军的画挂在了共军的办公室。国军表面醇厚朴实，其实是难得糊涂。“不谴是非，似是而非，以与世俗处”，我觉得这句话，国军执行得很好。他十几岁就离家出走，全国跑了个遍，从小就是野孩子，为什么这样他自己也说不清。

3、弟兄们，你们行善不可丧志。

4、天下没有绝对的困难，只怕你失去战胜困难的勇气。人在成长的每一步都会有这样那样的困难，人生的奥妙也是令人琢磨不透。有时候是你想不到的人，有时是你未知的地方，总会有一条路为你展开，但是机会总是眷顾有准备的人。

5、带着你丰盈的果实向园主献呈

6、万物纷杂繁多，全都各自回归本性，各自回归本性却是出自无心，浑然无知保持本真，终身不得背违；假如有所感知，就是背离本真。不要询问它们的名称，不要窥测它们的实情，万物本是自然地生长。”

7、在砂砾地开垦，在荒芜地播种

8、我知道，不要用顷刻间丰沛的倾诉欲去打扰别人。人人都有各自的月亮，独自涨潮起落没有人能完全做得到感同身受这件事。仔细想来,确实如此。

9、其存人之国也，无万分之一；而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！悲夫，有土者之不知也！夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物。物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是之谓至贵。

10、展览时间：2021年5月2日—2021年7月5日

11、后来一次见到苏轼的《答谢民师书》，有一句话说：“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”我深深为之语言之美折服的同时，也不自量力地以之为自己文章“初无定质”的借口。

12、阴与阳相互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这恐怕反倒会伤害自身吧！使人喜怒失却常态，居处没有定规，考虑问题不得要领，办什么事都半途失去章法，于是天下就开始出现种种不平，而后便产生盗跖、曾参、史䲡等各各不同的行为和作法。

13、人越是处于困境，越需要亲情、友情，可是往往人最需要的时候，却很少有人能挺身而出，嘘寒问暖。雪中送炭者寥寥无几，锦上添花者大有人在。这就是现实世界，这就是所谓的人情世故。