佛学一日一禅语录

1、只有关山今夜月，千里外，素光同。——谢逸《江神子》

2、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

3、你真正从内心发出慈悲心、菩提心，才能改变命运，冤亲债主不会再找你，他知道你在修行，能度化他，他不会找麻烦，会喜欢你、保护你、帮助你，成为你的护法，这就是改变命运的方法。

4、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

5、韩貂寺，因赵楷之死，在神武城之外截杀徐凤年，却被徐凤年借隋斜谷的一剑斩杀。

6、人最大的财富，不在于自己所拥有的，而在于能够克制自己的欲望。如果你不能对现有的一切感到满足，那么纵使让你拥有全世界，你也不会幸福。所谓“知足者常乐”，就是要懂得取舍，舍得放弃，知道适可而止。“知足”，是一种恬淡平和的境界；“常乐”，是一种乐观豁达的人生态度。

7、不是所有经历过跌宕起伏的人生才算精彩，把生命中的毎件小事都做好，不让自己留遗憾，也算是伟大一生。

8、多情自古伤离别，更那堪冷落青秋节。——柳永《雨霖铃》

9、佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。

10、上海书评：佛教有信仰体系，同时也有自身的理论系统，有人认为佛学研究，尤其是禅学研究应该以信仰为基础。然而现代学术标准是尽量保持客观姿态。就禅的研究而言，胡适可以说没有丝毫的佛教信仰，甚至将自己的禅学研究看做是“扒粪”，从而陷入对“历史客观主义”的迷信；铃木大拙有禅的修行，但他“刻意”无视禅史中的错误成分，并为之开脱；柳田圣山有自己的佛教信仰，但他也认同胡适的历史主义研究方法。您对此有何看法？

11、人恶者，有这五条就是罪大恶极，与一般的偷盗抢劫不同。正所谓，欲加之罪何患无辞，孔子所罗织的这“五大罪状”，实际上并没有什么实质的证据。接着孔子又说：故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。少正卯虽然不偷不抢，但是他聚众讲学，宣扬反动邪说，妖言惑众，其社会危害更加巨大，堪称“小人之桀雄也”，不可不杀，而且杀之还要暴尸三日。

12、天下风云出我辈，一入江湖岁月催;皇图霸业谈笑间，不胜人生一场醉。

13、　　面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。(佛学一日一禅语录)。

14、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

15、大千生色，万类蒙滋，敬维座下禅理日畅，福慧时增!

16、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

17、21)至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

18、婚姻幸福的首要任务，就是学习沟通和解决冲突。

19、世人误将假我当真我，以无常当永恒，不知有生必有死，有聚必有散的缘起性空的道理，所以活得很累。

20、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

21、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢?

22、倦旅天涯，依然憔悴行吟。——吕碧城《高阳台》

23、菩提心发出来了，修什么法都能达到圆满，一切佛都是一体，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

24、修什麼布施，可以最快速得到丰富的收获?布施佛法是最好的方法。我们印经、制作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切众生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。

25、人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符;人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

26、得到的越多，烦恼越多，压力越大，有得必有失，有利就有弊，有爱就有恨，有因必有果。

27、必须重新站起来，告诉自己，继续走吧，路途尚未结束——即使重新捡起的东西已被别人踩得粉碎。包括你蹲下去的时候，散落一地的尊严。——七堇年