马雅可夫斯基阶梯诗

1、　　还记得大学里给我们上习题课的宋光天老师(当然，早是教授了)的一些话，他说做数学分析的证明，写得很马雅可夫斯基的阶梯诗风格的证明也是件很有趣的事情，而数学分析的证明，很多似乎必然会写得马雅可夫斯基。

2、一部苏俄文学史中，除沙俄时代的俄罗斯文学之父、诗人普希金之外，整个苏联时代，马雅可夫斯基是一颗闪闪发光的诗星，他创作的政治抒情诗，多次得到列宁的高度赞扬。

3、——孟德斯鸠 礼貌经常可以替代最高贵的感情。

4、　　我在大学时看了那部由肖洛霍夫长篇巨著《静静的顿河》拍成的电影，好像那是我第一次看经过滤光镜处理过的所谓“彩色片”，其实屏幕上只多了一层浅红色的底色罢了。在电影开始激情四射的哥萨克风格之后，在经历了在白军和红军中服役的转换后，厌倦了战争的男主角眼神变得格外忧郁，那忧郁深远到让人痛苦，而目不转睛看了四个多小时我也终于疲惫了——对于大学时代的我来说，这才是俄罗斯的真正内涵，而不是契诃夫笔下那些可怜或者可笑的人物。

5、                      掷上云霄

6、马雅可夫斯基写作着名长诗《列宁》时，首先专心致志地研究了列宁的传记和有关的回忆录，以及列宁本人的论文和演说，然后进行紧张的写作。

7、语形指包括文字、排列、版式、图形、颜色等在内的页面加诸视觉的全部因素。汉文学因为汉语语形的影响，必然迥异于其他语言文学。汉字的象形性使汉文学具有与众不同特性的传统观念是错误的，汉字不同于拼音文字的辨识规则所建构的会意和形声文字体系，历史地形成了汉民族内部意识、外部世界与汉字结构的对位关系，以至于汉语语形在字内、行间、页面、体式等不同层次具有作用于汉文学的独特美学功能。美学文本与实用文本的交叠区域实乃隐性文本，隐性文本可以转化为美学文本，但实用文本就只能是实用文本。

8、▲马雅可夫斯基在纪念自己创作20周年展览会上

9、　　而所谓“宏大叙事”这种可笑的东西，只有在一些不正常的国家和地区才存在。这里顺便批评一下松子蒋劲松——他居然认为个人的恶劣品行在所谓国家大义面前可以忽略，我想他这么多年的佛算是白念了。俄罗斯人经过苏联八十多年的试错之后终于意识到为了群体牺牲个体基本利益是极端愚蠢的，而松子还在试图为了所谓“大义”而和一些不具备基本品质的人混为同道，也许松子不读历史，如此也可以谅解他。

10、一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻。

11、我将戏弄它，使它撞击我血淋淋的心脏的碎片，

12、本文作者：金健人,男,浙江越秀外国语学院东北亚研究中心教授,浙江大学中国语言文学系教授,博士生导师,主要从事文学原理、叙事学、东亚文化研究。本文载于《浙江大学学报(人文社会科学版)》2020年第2期。

13、经过六个月的艰苦劳动之后，长诗完成了。当马雅可夫斯基在群众中朗诵之后，立即引起强烈的反响，报纸当时是这样报道的:“大厅里挤满了人。长诗博得整个大厅的热烈鼓掌。开始讨论时，许多同志都说，这是歌颂列宁的作品中的最有力的一篇。绝大多数发言者都不谋而合地一致认为:这部长诗完全是我们的。马雅可夫斯基写了这首长诗，是做了一件无产阶级的大事。”

14、　　1976年6月12日下午3时，广州长堤路318号的广州市二商局及百货公司大楼突然发生特大火灾，火势一下子来得很猛，浓烟滚滚，烈焰瞬即蔓延整座建筑。火灾发生后，广州市委、市警备区、民兵指挥部，以及公安、消防等部门闻讯而动，出动大批解放军、工人、民兵、干警、医务人员、干部、师生和附近居民，共有３０００多人积极投入灭火和抢救战斗。公安消防出动了消防车19台、消防船2艘。但消防部队赶到火场时，火势已到难以挽回的地步。当时还有一两百名商业部门的干部职工一手提着水桶，一手拿着“红宝书”，高喊着“毛主席万岁”冲进火场救火。那场大火共造成了24人牺牲，其中男20人，女4人；干部7人，战士1人，职工15人，待分配学生1人。事后，有12人被追认为革命烈士，其中一位就是年仅2０岁的女英雄——张雪芬。

15、——约翰·洛克 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。

16、马雅可夫斯基生活在一个新旧社会交替的时代。同旧俄罗斯文学最后一代作家中的任何人相比，马雅可夫斯基更为大胆、英勇地寻找和实现与革命的联系，但他身上还是保留了旧世界的烙印、与新时代的裂痕。十月革命前，马雅可夫斯基的创作中有很多未来主义的表现。他的独创、革新，也是与未来主义的艺术主张分不开的。未来主义给予马雅可夫斯基的，除了虚无主义和荒诞离奇的形式主义艺术之外，还有标新立异的本领。这一时期的代表作长诗《穿裤子的云》，是诗人对资产阶级爱情、艺术、制度和宗教表示愤怒和抗议，他号召进行反抗，并预言革命的到来。

17、郭小川对于外国诗体的引进改造、对于古典诗词的消化吸收、对于民间歌谣的学习借鉴，都使得他在诗艺方面独树一帜，成就斐然。他是公认的形式革新能手，在新诗形式方面的探索，始终伴随着他的创作生涯，并在不同阶段结出令人瞩目的硕果。

18、                “打倒！”

19、毛主席的伟大号召，在这里照样有最真挚的回答。

20、　　知青问题是否值得研究？应该怎样评价？社会一直争议很大。我一向觉得，上世纪七十年代那场“上山下乡运动”，是与中国现代史、文革史密不可分的，也与当时的政治环境紧密相连。例如“反右运动”，受害人都会众口声讨；但对“上山下乡”这个运动，则出现很奇特结果。一些当事人痛彻心脾，痛恨它葬送一代青年人的青春，是十足的祸国殃民，提起那段岁月就不堪回首。而有的当事人则恰恰相反，对那段岁月高喊“青春无悔”，还不断排演节目，举办文艺演出，回味歌颂那个“火红的年代”。甚至还组织“还乡团”，旧地重游，重温那段“激情燃烧的岁月”……。唉，是非曲直真让当年做过知青，现已经入不惑之年的人深感困惑。至于那些后生一辈们，就更不知“上山下乡”为何物了，还嚷着要父母带他们到乡下去看看山川，尝尝新鲜。我想，或许若干年后，史书会记上一笔：文化大革命是一场浩劫，但“上山下乡”是一场有益于几千万青年人的好运动……？环顾当今的史学界，西施出生何处？陈圆圆葬在何方？都要研究和争论一番，发生在四十年前的那场“上山下乡运动”，影响举国上下，涉及千家万户，为何不值得研究？怎能不需要人去研究？所以，当我的朋友张穗强致力“知青学”研究时，我是很理解和支持的，但是我自己则难以全心投入了。

21、“我就跑过去亲了美女一口，还转身说了一句，哥们，我只能帮你到这了”

22、高粱好似一队队的“红领巾”，悄悄地把周围的道路观察；

23、一切无情的打击，只会使人腰杆挺直，青春焕发。

24、“文革”期间，他创作的《团泊洼的秋天》、《祝寿》、《秋歌》，怀有隐忧，深沉而悲慨。

25、　　大学期间的认识俄罗斯比中学时代主要来自课本和报纸的印象要全面了些，比如我看了《战争与和平》、《复活》、《安娜-卡列尼娜》等等，又从大学到现在经过了二十多年的岁月，仔细想，也许还是托尔斯泰，或者只有托尔斯泰，可以更真确地反应俄罗斯的历史与内心的真实。

26、　　但是，俄罗斯究竟是什么，我还是无法知道，文学作品如果我们没有机会去看那些真正能够深刻反映民族性的，则只是看一个经过极度扭曲了的幻想。正如我一直认为莫言的那几百万、上千万字的东西不如陈忠实的一部《白鹿原》能够对中国的民族性有深入刻画一样。

27、但是，诗人那饱含激情、战斗性强、针砭时弊的诗歌不仅惹恼了官僚阶层，而且引起同行的嫉妒，乃至伤到了斯大林的隐秘内心。据苏联著名音乐家《肖斯塔克维奇回忆录》披露，文人圈认为马雅可夫斯基对弱者趾高气扬，对强者奴颜婢膝；权力是他的最高道德标准。

28、由于“列宁遗嘱”只有政治局委员才能看到，苏共13大后完全处于保密状态，直至1956年苏共20大才得以公开。所以，马雅可夫斯基虽然光芒盖世，但绝对不知道“列宁遗嘱”，也就无从获悉列宁和斯大林的真正关系。

29、《探索与争鸣》第二届全国青年理论创新奖征文

30、反对修正主义的浪潮，正惊退了贼头贼脑的鱼虾。

31、这里没有第三次世界大战，但人人都在枪炮齐发；

32、战士有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感受到肉麻。——郭小川

33、　　是的，３０多前“南燕北鹰”的结合，大家曾为他们捏一把冷汗，担心他们会落个悲惨结局，穗强甚至还发出“救救南燕北鹰”的呼吁。然而时代毕竟不同了，在改革开放的大潮中，当代知青只要自强不息，不断提高自身素质，即使在北大荒那样的艰苦环境中，同样可以实现自己的价值。“南燕北鹰”结合后又在北大荒工作生活了18年，虽然这18年已很难再界定是不是“上山下乡”，但不管怎样，他们是在南北疆农垦整整度过了26年的岁月，多么不容易啊。也许一些同龄人会为他们惋惜，当了26年知青才能回城！不过我想，虽然很多知青比他们早回城，但由于时代变迁和未能与时俱进，他们回城后也只能干一些粗重活，单位改制后还要提早下岗。相比之下，“南燕北鹰”的精神是不是更难能可贵呢？

34、在无限的时间的河流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。——郭小川

35、　　在文革那个思想混乱的年代，真把青年人包括我给害苦了！既写新体诗，还要给别人看，要吹捧“领袖”的思想路线，心又有不甘；但不歌颂的话，在那个人妖混杂的时代，肯定又不行。因此，《理想之歌》也好，《南燕北鹰》也好，诗中许多内容都是言不由衷的，实际上是我“双面人格”的体现。这也难怪当年东红农场的文友们，包括妹妹和她的未婚夫裴海荣，都将许多指责文字附于长诗之后。当然《南燕北鹰》有它唯一的好处，就是记录了当年的两位知青一段不同寻常的爱情故事。

36、从1955年发表政治抒情诗《致青年公民》开始，诗人进入了旺盛的创作期。以后他先后写了《白雪的赞歌》、《深深的山谷》、《一个和八个》、《将军三部曲》等叙事诗以及抒情诗《望星空》。其中《将军三部曲》、《白雪的赞歌》、《深深的山谷》是建国后长篇叙事诗的优秀作品。

37、秋风象一把柔韧的梳子，梳理着静静的团泊洼；

38、诗人以议论入诗，于感情汹涌中闪射出真理的光芒，使这类诗作成为响亮的战鼓，时代的号角，因而受到青年读者广泛热烈的响应。诗人采用了马雅可夫斯基阶梯诗的形式。诗句简短有力，节奏鲜明，有如阶梯一样的诗行排列，造成热情奔放的气势。

39、……至于战士的深情，你小小的团泊洼怎能包容得下!

40、   文学作为语言作品,当然可以分解为语形、语音、语义和语用等不同层面。而文字就属语形层面。“把语形作为文学语言的一个层面,理由之一是在一般书面语言中,文字的书写形式往往是不被注意的,但在文学语言中,有时文字的书写形式能够有非常微妙的作用,可以激发出独特的美学功能;理由之二是,汉字基本是表意文字,现代文学作品又基本取书面形式存在,而汉字作为表意文字与英、法、德、俄等表音文字又很有些不同,它并不像一般表音文字仅仅是‘符号的符号’。”这里所讲的“语形”当然不是仅指文字,而应该是包括文字在内的页面加诸视觉的所有因素,比如排列、间距、天地、版式、图形、颜色等等。其实质是媒介的艺术规定性问题,更是汉字、汉语通过页面所表现的艺术特性问题。

41、　　人的一生可能会从事各种的职业，当别人问你是干什么的，你一般会回答从事时间最长的工作。比如我当过１０年知青，后又当了３０年的中学教师，别人问我的职业身份时，我当然回答是“教师”而不会是“知青”。六十岁的中国人，很多都当过知青，但一般人都只将“知青”当作曾经的身份，而不会至今还称自己是“知青”。但也有人例外，张穗强便是其中之一。上世纪七十年代他在海南岛当知青，１９７６年回城后读书，毕业后留校任教；移居香港后担任过报社记者、兼职教师、商会总干事等职务。但是时至今日穗强与人交往，尤其是与曾当过知青的人交往时，仍称自己是“旅港海南农垦知青”。究其原因，是年轻时的那段知青生活令他刻骨铭心，知青情结无法消去，数十年后仍萦绕心间。近年他不断撰文回忆往事，积极参加各类知青文化研讨活动，就是追求这种情结的体现。不仅如此，穗强还表示退休后，自己的最大兴趣就是研究知青问题，并与世界各地研究知青问题的学者们交流。正是他的执着，令曾当了十年知青，也写过不少关知青文章和回忆录的我十分感动。

42、哲夫：人不可能脱离社会而存在，更不可能脱离自然而存在。我在书中想要表达是，王维首先是个生态人，其次才是一个社会人。作为社会人的王维受当时社会的种种影响，宫廷争斗，同僚倾轧，安史之乱，都让他身陷其中，如一颗豆子掉进石磨里，不能自已。但在王维的身上，他始终保持着一个自然人的本色，也就是生态人的本色。人类皆为生态人，但是大多数生而为人的自然人，走入社会后，渐行渐远，离自然越来越远，完全变成了一个与生态对立的社会人，万物皆备于人类巧取豪夺的思想，在封建社会表现得更为突出。而王维却不是这样的，他始终没有忘记自己是自然之子，他热爱身边的一草一木，他的所有诗歌、绘画、书法、音乐、生活、情趣，都是以自然的存在为关照的，自然中不存在的东西，在他的作品中也是找不到的。艺术就是自然的反映，而作为景感生态的唯一的人类，只能是客观与主观的升华，不可能凭空生发，凭空创造。他的生活轨迹也是如此，仕途更是如此。他用自己的一生诠注了社会人与生态人的冲突，这个冲突的过程，丰富了他的创作。如果简单地把王维当作一个田园诗人来看待，那就辱没了他的存在。事实上他是远远超越了田园的，因为田园也是人类功用的一个产物，而他却已经站在禅和道以至玄学的高地，在观察这一切，思忖这一切：人生究竟是个什么梗？怎么这样的无奈？他的一生就是一个生态人与社会人的双重矛盾见招拆招的故事。他试图调和的最终结果，是堕入了道和佛的空门之中，他的一生的苦闷，和他所取得成就佐证了我的这一个观点。我可以这么说，《辋川烟云——王维传》就是一本生态社会书：讲叙了自然生态人王维在大唐人文社会中一生的经历。

43、今天不是诗歌的时代，却是一个最需要诗歌的时代

44、马雅可夫斯基果真是为了爱情而悲壮献身的吗？

45、实际上，从马雅可夫斯基成熟期的诗作来看，这位诗人已经是标社会主义之新，立无产阶级之异的革新派诗人了。1924年创作的长诗《列宁》中，马雅可夫斯基塑造了一位在群众斗争中成长起来的领袖，既平凡又伟大，对人民无限忠诚，不是凌驾于群众之上，而是与人民水乳交融。他还歌颂了d在阶级斗争和生产建设中的伟大作用，表达了人民对共产d、对列宁的敬爱。长诗《列宁》把概括性的综合与细节的描写结合起来，把叙事和抒情融为一体，被认为是社会主义现实主义诗歌的代表作。